ومع دخول عام 1414 ه دخلت البكيرية مرحلة جديدة وذلك بتصنيفها محافظة من فئة (أ) يتبعها عدداً من المراكز فئة (أ) هي الهلالية والفويلق وكحلة والشيحية أما ما يتبعها من فئة (ب) فهي مراكز الضلفعة والأرطاوي والفيضة ومشاش جرود والنجبة وساق. ولقد جمعت البكيرية في تضاريسها بين السهل والجبل, فكثبانها الرملية الشاسعة المرتفعة قد أحاطت بها من جهة الشرق والشمال وشيء من الجنوب أما جهتها الغربية والجنوبية الغربية فصخرية أو هضاب, ولكل نوع من هذين الصنفين جمال وخصائصه. المساحة والسكان: تقدر مساحة محافظة البكيرية بأكثر من 5000 كم2. البكيرية.. مدينة الصحة والجمال.. والعلم والعلماء. اما من حيث عدد السكان فقد بلغ في إحصائية عام 1425 ه (47873) نسمة, منهم 26393 نسمة في مدينة البكيرية وحدها, ويمثل عدد سكان المحافظة 7% من سكان منطقة القصيم, ولذا فإنها تعتبر المدينة الرابعة بعد بريدة وعنيزة والرس من حيث التعداد السكاني. الموقع وأهميته: تقع محافظة البكيرية في هضبة نجد قلب الجزيرة العربية, ثم تقع أيضا في قلب منطقة القصيم, أضف إلى ذلك كونها المدينة الأقرب إلى مطار القصيم, حيث لا تتجاوز المسافة خمس عشرة دقيقة كما انها الأقرب لمصفاة بترومين وجامعة القصيم. وكما كانت البكيرية قديماً ذات سوق تجاري مشهور في المنطقة فها هي اليوم وبعد ازدهار القصيم وتقارب بلدانه تعود لتتربع لتشكل موقعاً استثماريا وجغرافيا متميزا تحيط به شبكة متقدمة من الطرق المحلية والطرق السريعة ؟ ولذا فان البكيرية اليوم تعد المدينة الرابعة من حيث حجمها وقدرتها الإنتاجية وعدد سكانها النطاق الدائري يحد محافظة البكيرية شمالا محافظة عيون الجواء, ومن الشمال الغربي منطقة حائل, وجنوبا الخبراء, ومن الجنوب الشرقي محافظة البدائع, وشرقا محافظة عنيزة, أما مدينة بريدة فإلى الشمال الشرقي.
المعالم الأثرية في الرس يوجد في محافظة الرس العديد من المعالم الأثرية التي تتميز بها ومنها: برج الشنانة يقع برج الشنانة في الجزء الغربي من محافظة الرس وعلى بعد سبعة كيلو مترات ويعتبر ذلك البرج من المعالم التاريخية في محافظة الرس. عدد سكان البكيرية - ووردز. حيث لا يزال شامخاً رغم تعاقب السنين وقد بني عام (1111هـ) ورمم من قبل مصلحة الآثار عام (1399هـ) والشاهد على بنائه الكتابة الموجودة على البرج. الخندق يوجد في محافظة الرس خندق وقد اندثر إلا القليل منه ولا تزال آثاره موجودة جنوب الرس وداخل الأحياء الجنوبية وهو يرجع إلى أيام حصار الرس وقد حفره إبراهيم باشا وذلك من أجل نسف سور الرس عندما صعب عليه دخول البلدة ولكن أهالي الرس اكتشفوا هذ الخندق ودمروا هذا الجيش الغازي. الجريف ومن الأماكن الأثرية الموجودة في محافظة الرس مكان يقال له الجريف وهي أرض مرتفعه حيث أن أهالي الرس كانوا يستخرجون ملح البارود منها ومازالت بعض الشواهد على ذلك في نفس الموقع. حسو المروى (ريق البنات) حسو المروى بئر مياهها عذبة وكان يضرب بها المثل لحلاوتها حِتى اشتهرت بذلك وقد حفرت عام 1339ه تقع على طريق الحوطة والمسافة تتراوح ما بين سبعمائة متر إلى ستمائة متر.
شكا عدد من سكان محافظة البكيرية، من استغلال غالبية أصحاب الكافيهات الأرصفة، دون ترك مجال للمشاة للسير دون عرقلة؛ فيضطرون للمسير وسط الشارع لمحاولة سلوك الطريق، مخاطرين بحياتهم بين السيارات ومتسببين في مضايقة السائقين. وقال خالد الحربي أحد سكان المحافظة لـ «عاجل»، إنَّ أغلب أصحاب الكافيهات لا يكتفون باحتلال الرصيف بالكراسي والطاولات، بل يستغلون مساحات أخرى بإنشاء أحواض الأشجار واللافتات، ما يتسبب في إقلاق راحة المارة، وتشويه المنظر العام، إذ يتحول الشارع إلى فضاء عشوائي. وأضافت منيرة العبدالمحسن، أن معاناة النساء تتضاعف أثناء سيرهن على الرصيف المشغول الكراسي والطاولات، ويتعرضن للنظرات وتعليقات الجالسين على طاولات الكافيهات، إلى جانب معاناتهن في المرور وسط الزحام برفقة أطفالهن. وأشار السكان إلى أنه من متطلبات شروط إصدار رخصة إشغال رصيف بموقع بلدي، هو تطبيق الاشتراطات الخاصة بالخدمات البلدية المتعلقة بذوي الاحتياجات الخاصة ووضع الترخيص بمكان بارز بالمنشأة، وهذه المتطلبات مفتقدة في هذه الكافيهات. وتواصلت «عاجل» مع رئيس بلدية البكيرية يوسف الخليفة، وأوضح أنه سبق مطالبة أصحاب الكافيهات بالحصول على تراخيص لها عن طريق نظام بلدي وسيتم متابعتهم بشكل مستمر، ونوه بأن ما يشكّل خطورة منها، ستقوم البلدية وبالتنسيق مع إدارة مرور البكيرية بمعالجتها.
باب الأمير وهو أحد الأبواب الخمسة الموجودة قديماً على سور الرس وما زالت معالم هذا الباب موجودة حتى وقتنا الحاضر حيث كانت هناك خمسة أبواب وهي: باب الأمير، وباب العقدة، وباب الخلا، وباب النقبة، وباب نقبة زيد. مقبرة الشهداء وتقع مقبرة الشهداء وسط المدينة وفي أحد الأحياء القديمة حيث يوجد فيها ما يقارب من ثمانين شهيداً حيث سمي الحي بحي الشهداء، وهم شهداء الصمود ضد جيش إبراهيم باشا عام 1232ه الذي قتل منه بحسب ما أثبتته بعض الروايات من شهود العيان المارفقين للجيش الغازي ما يزيد على 4500 قتيل. الأماكن الطبيعية وادي الرمة يقع وادي الرمة في الجز الشمالي من محافظة الرس ويعتبر هذا الوادي من المناطق الجميلة والمشهورة ويعتبر من أجمل الأودية في الجزيرة العربية وأطولها ويبدأ من المدينة المنورة ويصب في الخليج العربي ويشتهر بجمال الطبيعة الخلابة وخاصة موسم الأمطار. القشعين جبلان يقعان بالقرب من محافظة الرس في الجزء الجنوبي منها وعلى بعد (12) كم وهما جبلان يقعان بمحاذاة طريق الجنوب حيث تكثر حولهما المخيمات خلال فصل الربيع وكان أسمهما قديما (الانعمين). وادي النساء وادي النساء المشهور منذ أيام الجاهلية ويقع في الجز الجنوبي من الرس حيث توجد فيه الأشجار وهو واد ذو شهرة كبيرة ويرتاده الكثير من سكان أهالي محافظة الرس وخاصة في فصل الربيع.
سورة آل عمران الآية رقم 34: إعراب الدعاس إعراب الآية 34 من سورة آل عمران - إعراب القرآن الكريم - سورة آل عمران: عدد الآيات 200 - - الصفحة 54 - الجزء 3. ﴿ ذُرِّيَّةَۢ بَعۡضُهَا مِنۢ بَعۡضٖۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [ آل عمران: 34] ﴿ إعراب: ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ﴾ (ذُرِّيَّةً) بدل من نوح.. منصوب بالفتحة أو حال (بَعْضُها) مبتدأ (مِنْ بَعْضٍ) متعلقان بمحذوف خبر، والجملة في محل جر صفة لذرية (وَالله سَمِيعٌ عَلِيمٌ) لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 34 - سورة آل عمران ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ وقوله: { ذرية بعضها من بعض} حال من آل إبراهيم وآلِ عمران. (047) قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ..} الآية - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. والذرية تقدم تفسيرها عند قوله تعالى: { قال و من ذريتي} في سورة البقرة ( 124) وقد أجمل البعض هنا: لأنّ المقصود بيان شدّة الاتصال بين هذه الذرية ، فمن للاتصال لا للتبعيض أي بين هذه الذرية اتّصال القرابة ، فكل بعض فيها هو متّصل بالبعض الآخر ، كما تقدم في قوله تعالى: { فليس من اللَّه في شيء} [ آل عمران: 28]. والغرض من ذكر هؤلاء تذكير اليهود والنصارى بشدّة انتساب أنبيائهم إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم فما كان ينبغي أن يجعلوا موجب القرابة مُوجبَ عداوة وتفريق.
والمعنى: أن أولئك المصطفين الأخيار بعضهم من نسل بعض، فهم متصلو النسب، فنوح من ذرية آدم، وآل إبراهيم من ذرية نوح، وآل عمران من ذرية آل إبراهيم، فهم جميعا سلسلة متصلة الحلقات في النسب، والخصال الحميدة. وقوله ذُرِّيَّةً منصوب على الحال من آل إبراهيم وآل عمران. تفسير قوله تعالى: ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم. ثم ختم- سبحانه- الآية بقوله: وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ أى هو- سبحانه- سميع لأقوال عباده في شأن هؤلاء المصطفين الأخيار وفي شأن غيرهم عليم بأحوال خلقه علما تاما بحيث لا تخفى عليه خافية تصدر عنهم. والجملة الكريمة تذييل مقرر لمضمون ما قبلها، ومؤكد له. البغوى: ( على العالمين ذرية) اشتقاقها من ذرأ بمعنى خلق ، وقيل: من الذر لأنه استخراجهم من صلب آدم كالذر ، ويسمى الأولاد والآباء ذرية ، فالأبناء ذرية لأنه ذرأهم ، والآباء ذرية لأنه ذرأ الأبناء منهم ، قال الله تعالى: " وآية لهم أنا حملنا ذريتهم " ( 41 - يس) أي آباءهم ( ذرية) نصب على معنى واصطفى ذرية ( بعضها من بعض) أي بعضها من ولد بعض ، [ وقيل بعضها من بعض في التناصر] وقيل: بعضها على دين بعض ( والله سميع عليم). ابن كثير: قال محمد بن إسحاق بن يسار رحمه الله: هو عمران بن ياشم بن أمون بن ميشا بن حزقيا بن أحزيق بن يوثم بن عزاريا بن أمصيا بن ياوش بن أجريهو بن يازم بن يهفاشاط بن إنشا بن أبيان بن رخيعم بن سليمان بن داود ، عليهما السلام.
والحقيقة أنني اكتفيت هنا بهذه القصة لأؤكد أربعة صفات جوهرية في الملك عبد العزيز: الأولى: اهتمامه بأمر رعيته ورفضه مغادرة المكان إلا بعد الاطمئنان على سلامة الجميع والتأكد من خروج سياراتهم من الرمل. الثانية: كرمه الذي لا يجاريه فيه أحد أبداً واعتراف الجميع له بذلك. الثالثة: حرصه على المساواة بين نفسه ورعيته في كل شيء وعدم تمايزه عنهم، بدليل أن البدويّ لم يستطع التعرف عليه، لأنه كان يلبس ثوباً بسيطاً وغترة كسائر أفراد شعبه. الرابعة: عزوفه عن الألقاب وعدم اكتراثه لها، ويتضح هذا جلياً من مخاطبة البدويّ له: السلام عليك يا عبد العزيز. ويضحك عبد العزيز ويرد التحية بأحسن منها فرحاً جزلاً لأن قومه يعاملونه مثلما يعاملون بعضهم بعضا. وهذه الصفة الأخيرة هي التي وددت التركيز عليها هنا، إذ لا يرى هذا الرجل الكبير نفسه أكثر من خادم لرعيته، كما يؤكد هذا في قوله: (إنني خادم في هذه البلاد العربية، لنصرة هذا الدين، وخادم للرعية. إن الملك لله وحده، وما نحن إلا خدم لرعايانا. فإذا لم ننصف ضعيفهم، ونأخذ على يد ظالمهم، وننصح لهم، ونسهر على مصالحهم، فنكون قد خنا الأمانة المودعة إلينا... إننا لا تهمنا الأسماء والألقاب، وإنما يهمنا القيام بحق الواجب لكلمة التوحيد، والنظر في الأمور التي توفر الراحة والاطمئنان لرعايانا... ذرية بعضها من بعض ۗ والله سميع عليم. إن من حقكم علينا النصح لنا.
إخواني، يقال: ملك القلوب، أو ملك الإنسانية.. أرجوكم أن تشيلوا هذا اللقب عني، فالملك هو الله، ونحن عبيد لله عز وجل، أما هذه، أرجوكم تعفوني منها. ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم. وشكراً لكم يا إخوان). فانظروا إلى هذا التواضع الجم، وللزهد في الأضواء والمديح، ومن يعرف حكام آل سعود يدرك أن تلك سجية متأصلة في نفوسهم، إذ لايرون أنفسهم أكثر من حراس للدين، وحماة للوطن ومسؤولين عن خدمة المواطن وحمايته وتوفير أمنه واستقراره وعيشه الكريم. فقد فعل ذلك من قبل الملوك سعود وفيصل وخالد رحمهم الله جميعاً، إذ طلبوا إلى مواطنيهم ألا يخاطبوهم ب(لقب صاحب الجلالة) أو(صاحب العظمة) مقرين ومؤكدين أن الجلال والعظمة لله وحده الكبير المتعال ولا يجوز لأحد أن يشرك أحداً مع الله في صفاته. ثم جاء خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، يرحمه الله، فلم يكتف بمناشدة مواطنيه إلغاء لقب (صاحب الجلالة) أو (صاحب العظمة) فحسب، بل اتخذ لنفسه لقب (خادم الحرمين الشريفين) اللذين نتشرف بخدمتهما، بعد أن تخلى طائعاً مختاراً عن كل ألقاب الملك وأبهته، يوم أعلن خلال افتتاحه مركز تلفزيون المدينة المنورة في 24-2-1407ه (1987م) قائلاً: (عن رغبة ملحة تخامرني باستبدال مسمى لقب صاحب الجلالة بلقب أحبه ويشرفني أن أحمله، وهو خادم الحرمين الشريفين، وسوف يعتمد هذا رسمياً من الآن).