الثلاثاء 15/مارس/2022 - 03:46 م انقلاب سيارة أصيب ٤ أشخاص في حادث انقلاب سيارة ملاكي على طريق " الإسماعيلية _ السويس" في المنطقة الواقعة أمام كوبرى سيناء. إخطار بانقلاب سيارة وكان اللواء منصور لاشين مساعد وزير الداخلية مدير أمن الإسماعيلية قد تلقى احطارا من شرطة الطرق والنقل يفيد بانقلاب سيارة ملاكي تحمل لوحات معدنية رقم " ١٤٩٣ ط ص ي "، مما أسفر عن إصابة ٤ أشخاص وعلى الفور انتقلت الأجهزة الأمنية إلى مكان الحادث للوقوف على ملابثاته ومعاينة المنطقة ومعرفة أسباب الحادث. ومن جهة أخرى دفع مرفق إسعاف الإسماعيلية برئاسة الدكتور حسن درويش بعدد من سيارات الإسعاف لنقل المصابين إلى مستشفيات الإسماعيلية. أسماء المصابين وقالت مصادر طبية بمستشفي جامعة قناة السويس ان المصابين تنوعت اصاباتهم بين كدمات وسحجات وكسور. وتبين إن المصابين وتبين إن المصابين هم كل من شمس عبد الحميد محمد، ٥ سنوات، مكة عبد الحميد محمد ٣ سنوات، عبد الحميد محمد عبد الحميد ٤٠ سنة، ورحاب محمد حسن ٣٢ جميعهم من قرية عين غصين بالإسماعيلية. توجيهات عامة كثفت إدارات المرور بمديريات الأمن تنسيقها مع الإدارة العامة للمرور من انتشار خدماتها على كافة المحاور والطرق الرئيسية.
شكر الله على النعم لا يقتصر على الأموال فقط فيجب ذكر وشكر الله عز وجل في كل وقت وكل حين حتى يتقبل منكم الله عز وجل. على المرء أن يستغل كافة النعم التي أنعم بها الله عز وجل عليه في أعمال الخير وأن لا يستخدم تلك النعم في المعاصي التي تغضب الله عز وجل حتى لا سحل عليه غضب وسخط من الله عز وجل مما يترتب عليه زوال تلك النعم فقد أكد لنا الله أن عدم الشكر واستخدام النعم في المعاصي والكبائر من الأشياء التي تجلب المزيد من الدمار والخراب على المرء بشكل عام. ومن الممكن السجود إلى الله عز وجل سجدة شكل ليس بالسجود فقط ولكن بالقلب الخاشع الشاكر لله عز وجل في كل وقت على كافة النعم التي تحل عليه، وتلك السجدة لا يوجد لها شروط بمعنى أن المرء من الممكن أن لا يقوم بالوضوء أو أن تكون تلك السجدة في الصلاة حتى يتقبلها منكم الله عز وجل وإنما هي تعبير من المرء على أنه يشكر الله عز وجل على ما تمكن من فعله من أمور تخص الحياة أو العمل. المحافظة على النعم على المرء مسلم أن يحافظ على النعم التي ينعم بها عليه الله عز وجل وأن يقوم بمراجعة نفسه في كل وقت يمر عليه وأن يكرر على نفسه دائما ضرورة المحافظة على تلك النعم، وعليه دائما أن يحافظ على الفروض التي قد فرضها عليه الله عز وجل حتى لا يسخط عليه الله عز وجل بزوال تلك النعم ومن الممكن أن يكثر من النوافل فهي من الأشياء التي تقرب الإنسان من الله عز وجل بشكل كبير وخدمة الآخرين والدعاء للآخرين فهي أحد أسباب البركة والرزق والتي دائما ما نشكر الله عز وجل عليها.
[٤] حكم تربية الكلاب كحيوانات أليفة يدلُّ قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا، إلَّا كَلْبًا ضارِيًا لِصَيْدٍ أوْ كَلْبَ ماشِيَةٍ، فإنَّه يَنْقُصُ مِن أجْرِهِ كُلَّ يَومٍ قِيراطانِ) ، [٤] على عدم جواز اتخاذ الكلاب وتربيتها لغير الحراسةِ والصيدِ، وبناءً على ذلك فلا يجوز للمسلمِ تربية الكلابِ في الإسلام لمجردِ أنَّها حيواناتٍ أليفة. حكم تربية الكلاب ؟. [٥] أحاديث كراهية تربية الكلاب معلومٌ أنَّ السنة النبوية المطهرةِ هي أحد مصادر التشريع الإسلامي التي تُستنبط الأحكام الشرعيةِ منها، وفي هذه الفقرةِ سيتمُّ ذكر الأحاديث الشريفة التي استنبط منها أهل العلم حكمُ تربية الكلابِ في الإسلام: [٦] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لَا تَدْخُلُ المَلَائِكَةُ بَيْتًا فيه كَلْبٌ ولَا صُورَةٌ). [٧] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أَيُّما أهْلِ دارٍ اتَّخَذُوا كَلْبًا، إلَّا كَلْبَ ماشِيَةٍ، أوْ كَلْبَ صائِدٍ، نَقَصَ مِن عَمَلِهِمْ كُلَّ يَومٍ قِيراطانِ). [٨] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لولا أن الكلابَ أمةٌ من الأممِ لأمرتُ بقتلِها، فاقتلوا منها الأسودَ البهيمَ، وأيُّما قومٍ اتخذوا كلبًا ليس بكلبِ حرثٍ ، أو صيدٍ ، أو ماشيةٍ ، فإنه ينقصُ من أجرهِ كلَّ يومٍ قيراطٌ).
لم يخالف المذهب الحنفي بقية المذاهب بما نصّت عليه من تحريم اقتناء الكلب إلا في حاجة ضرورية ووجود كلب الحراسة فيه فائدة كما عده بقية الفقهاء، فالأصل باقتناء الكلب هو التحريم لوضوح النهي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتجاوز بإباحة اقتناء بعضها سببه حديث النبي - صلّى الله عليه وسلّم- الذي أباح كلب الصيد والزرع والماشية والحراسة هي مما تم قياسه عليها وجاء في حاشية ابن عابدين: "لَا يَنْبَغِي اتِّخَاذُ كَلْبٍ إلَّا لِخَوْفِ لِصٍّ أَوْ غَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَمِثْلُهُ سَائِرُ السِّبَاعِ عَيْنِيٌّ وَجَازَ اقْتِنَاؤُهُ لِصَيْدٍ وَحِرَاسَةِ مَاشِيَةٍ وَزَرْعٍ إجْمَاعًا"، والله أعلم. اذا كان اقتناء الكلب لحراسة الإنسان فهذا جائز لا بأس به، ودليلهم في ذلك هو القياس فإن كان اقتناء الكلب لحراسة الأغنام والزرع جائزة فمن باب أولى أن تُتخذ لحراسة الإنسان، وكذلك كما أن اقتناء كلب الصيد جائزًا مع أن الصيد لا يعد أمرًا ضروريًا؛ لأن الإنسان يستطيع العيش من غير الصيد فيكون اقتناء الكلب للأمور الضرورية من باب أولى وهي حراسةُ الإنسان وحمايتِه. وأما المذهب المالكي فلما سُئل الإمام مالك -رحمه الله- عن أهل الريف يتخذونها في دورهم خيفةَ اللصوص على دورهم، والمسافر يتخذ كلبًا يحرسه، قال: "لا أدري ذلك، ولا يُعجبني، إنما الحديث في الزرع والضَّرع، ولا بأس باتخاذ الكلاب للمواشي كلِّها، ولكن بغير شراء"، فلم يُحمل الأمر عندهم على التحريم.
السؤال: أختنا يبدو أنها من الأسر التي ابتليت بتربية الكلاب، فتسأل وتقول: إذا لمسنا الكلب، ثم أردنا أن نصلي فما الحكم؟ الجواب: إن كان الكلب يابسًا، واليد يابسة فلا شيء، ليس على من لمسه شيء، أما إن كان الكلب رطبًا، أو اليد رطبة فليغسلها سبع مرات بالماء تحت كباس يغسلها سبع مرات، وإذا جعل في ذلك ترابًا يكون أحسن أيضًا كالولوغ؛ لأن الرسول ﷺ أمر بالتراب في الولوغ في إحدى الغسلات السبع، فإذا لمس الكلب، أو لمس لعابه، أو بوله يغسله سبع مرات، ويكون فيها تراب، فإن لم يتيسر صابون أو إشنان يقوم مقام ذلك والتراب أولى؛ لأنه جاء به النص. ولا ينبغي أن تربى الكلاب، ولا ينبغي أن تقتنى الكلاب إلا في ثلاث: للصيد، وللمزرعة -المزارع- وللماشية -الغنم- لأجل وجوده فيها يحميها -بإذن الله- من الذئاب، وينبه أهلها حتى يلاحظوها، والرسول ﷺ قال: من اقتنى كلبًا إلا كلب صيد، أو ماشية، أو زرع؛ فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان كيف يرضى مسلم لنفسه أن ينقص من أجره كل يوم قيراطان باقتنائه كلبًا لا حاجة إليه لا لماشية ولا صيد ولا زرع، فإذا كنت تقتنين الكلاب فاحذري ذلك وأبعديها، ولا تقتنيها أبدًا إلا لأحد الثلاث: للصيد أو لمزرعة أو للغنم الماشية، نعم.