المادة الفعالة: - نافازولين + فينرامين ماليت إستخدامات نافكون أ قطرة: - علاج حساسية العين. - تقليل إحتقان العين. - علاج إحمرار العين و تهيجها. - تقليل الشعور بالحكة. - علاج إلتهاب ملتحمة العين. الجرعة: - من 1 إلى 2 نقطة بكل عين من 3 إلى 4 مرات يوميا. الحمل و الرضاعة: - الحمل: من الممكن إستخدامها أثناء الحمل ، لكن فى حالات الضرورة فقط و تحت إشراف الطبيب ( Category C). - الرضاعة: من الممكن إستخدامها أثناء الرضاعة ، لكن فى حالات الضرورة فقط و تحت إشراف الطبيب. إحتياطات: - لا تستخدم مع حالات مرض الجلوكوما منغلقة الزاوية أو المياه الزرقاء على العين. - لا تستخدم للأطفال إلا تحت إشراف الطبيب أو الصيدلى. - لا تستخدم لمدة أكثر من 3 أيام إلا تحت إشراف الطبيب أو الصيدلى. - تستخدم بحذر و تحت إشراف الطبيب مع مرضى الضغط المرتفع ، مرضى القلب ، مرضى السكر ، زيادة نشاط الغدة الدرقية. سعر قطرة نافكون أ - Naphcon A: - سعر قطرة نافكون أ بالسعودية: 14. 25 ريال سعودى. - سعر قطرة نافكون أ بمصر: 12 جنيه مصرى.
يتم حفظ الدواء بعيدًا عن الحرارة العالية وأشعة الشمس. حفظ القطرة بعيدًا عن الضوء المباشر والرطوبة العالية. تحفظ في درجة حرارة الغرفة في فصل الشتاء أما صيفًا يفضل حفظها بالثلاجة. تحفظ القطرة بعيدًا عن متناول الأطفال. اسم شركة دواء نافكون أ – Naphcon A وقد تم إنتاج وتصنيع هذا الدواء بواسطة شركة راميدا والمعروفة باسم شركة العاشر من رمضان للصناعات الدوائية ومستحضرات التجميل، وهي شركة مصرية رائدة في مجال صناعة الأدوية. الاسم التجاري لدواء نافكون أ – Naphcon A تتوافر هذه القطرة في الصيدليات تحت اسم Alcon, NAPHCON A. شاهد أيضًا: دواعي استعمال قطرة تايمر Tymer الجرعة وأهم التحذيرات قطرة نافكون أ مستحضر طبي يمكنك استخدامه دون روشته طبية إذا كنت لا تعاني من المياه الزرقاء بالعين أو ممن أجروا عمليات جراحية في العين ، عدا ذلك يجب أن تستخدم تحت أشراف طبي حتى لا تعرض العين لالتهابات شديدة وتشوش في الرؤية.
في حالة العدسات اللاصقة قبل استخدام قطرة نافكون يجب إزالة العدسات اللاصقة. يجب الانتظار 15 دقيقة قبل وضع العدسات اللاصقة مرة أخرى بعد استخدام القطرة. مرضى الكلى والكبد لا يوجد تغيير في الجرعات. بديل قطرة نافكون ماذا تفعل في حال عدم توفر نافكون أ؟ يمكن البحث عن أحد هذه البدائل الآتية: نافاسان (Naphasan). فلاميرجي (Flamergi). فينازول (Phenazol). فايزين ( Visine). فيستاليرج (Vistallerg). نازورين (Nazorin). نافين (Naphen). أوكيوميثيل (Ocumethyl). بريزولين (Prisoline). نيستامين (Nistamine). سويكسولين (Swixoline). سعر نافكون أ قطرة يختلف سعر قطرة نافكون أ باختلاف الدولة، مثل: سعر نافكون أ قطرة في مصر (عبوة 15 ملليلتر): 12 جنيهًا مصريًّا. كذلك سعر قطرة نافكون أ في الكويت 1. 200 دينار كويتي. سعر نافكون أ قطرة في السعودية 14. 25 ريال سعودي. ختامًا، بذلك تناولنا استخدامات قطرة نافكون أ للعين علميًا واستخدامها العملي على نحو مبَسّط آملين الإفادة للجميع، وراجين الشفاء العاجل للمرضى. اقرأ أيضًا دواء فلاجيل | الاستخدامات والآثار الجانبية والاحتياطات ضغط الدم | نصائح للحفاظ علي الضغط الطبيعي
قطرة نافكون – أ NAPHCON – A للعين تحتوى قطرة نافكون – أ NAPHCON – A للعين ، على: فينيرامين مالييت ( مادة مضادة للحساسية). نافازولين هيدروكلوريد ( مادة مضادة للأحتقان). بنزالكونيوم كلوريد ( مادة حافظة). مواد غير فعالة. ماء نقى. ما هى نافكون – أ ، و ما هى دواعى استعمالها ؟ نافكون – أ قطرة للعين ، هى محلول بصرى معقم ، مضاد للحساسية و مزيل للاحتقان. مادة فينيرامين مالييت ، هى مادة مضادة للهستامين ( مضادة للحساسية) ، و تعمل هذة المادة على إبطال الزيادة فى نفاذية الاوعية الدموية و تمدد الشعيرات الدموية ( مما يساهم فى تقليل احمرار و تهيج العين ، و تقليل الشعور بالحكة فى العين ، و تقليل تدمع العين). مادة النافازولين هيدروكلوريد ، هى مادة مضادة للاحتقان ، حيث تعتبر قابض موضعى للاوعية ، فيقلل من الانتفاخ و الاحتقان فى الاغشية المخاطية لملتحمة العين. معلومات قبل ان تبدأ فى استخدام نافكون – أ لا تقم باستخدام قطرة نافكون – أ NAPHCON – A للعين قطرة للعين إذا: كنت تعلم أنك تعانى من اى رد فعل لأى من مكونات القطرة. كنت تعانى من حالة تسمى الجلوكوما ضيقة الزاوية. كنت تتناول فورازوليدون ، او تناولت مثبطات أوكسيديز ( MAO) ( على سبيل المثال ، فينلزين) فى خلال الأيام الــ 14 الماضية.
مادة نافازولين NAPHAZOLINE وتستخدم هذه المادة بشكل كبير في معظم محاليل القطرات الخاصة بالعيون والأنف والأذن، ولها تأثير فعال خفيف الاحتقان وتخفيف التورمات والاحمرار من الملتحمة، يعمل أيضًا على قبض الشعيرات الدموية لتقيل حساسية العين. المادتان السابق ذكرهما لهما خواص فعالة في علاج مختلف أنواع الحساسية الخاصة بالعيون والأنف، ولكن يجب استخدامهم لفترات معينة لأن العلاج الطويل يحدث نتائج عكسية وضارة بالمريض. شاهد أيضًا: سعر ومواصفات قطرة فايزين Visine والآثار الجانبية دواعي استعمال دواء نافكون أ – Naphcon A بالنسبة لاستخدامات القطرة فهي واسعة المجال في كثر من التهابات ومشاكل العيون، وإليكم دواعي استعمال دواء نافكون أ كما يلي: تستخدم في تخفيف الاحمرار الذي يبدو واضحا على الملتحمة وبياض العينين. تعالج انتفاخات وتورمات العين سواء من الجفن الأعلى أو منطقة أسفل العين. تستخدم في قبض الأوعية والشعيرات الدموية بداخل العين لفترة مؤقتة لتخفيف ضغط العين. تعالج حساسية العين سواء المزمنة أو الحادة والتي تحدث نتيجة التعرض للأتربة أو الغبار. تستخدم في علاج الحساسية وتقليل الحكة التي تحدث للعين في فصل الربيع وتسمى الحساسية الموسمية.
* * * واختلف أهل التأويل فيمن عُني بقوله:"وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن" فقال بعضهم: عُني به أهل النفاق. * ذكر من قال ذلك: ٨٨٦٥ - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع:"إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب"، قال: نزلت الأولى في المؤمنين، ونزلت الوسطى في المنافقين = يعني:"وليست التوبة للذين يعملون السيئات"، والأخرى في الكفار يعني:"ولا الذين يموتون وهم كفار". الإفتاء المصرية: الغريق شهيد والمعاصي "دى حاجة بتاعت ربنا" | دنيا الوطن. وقال آخرون: بل عُني بذلك أهل الإسلام. ٨٨٦٦ - حدثنا المثنى قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، قال: بلغنا في هذه الآية:"وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن" قال: هم المسلمون، ألا ترى أنه قال:"ولا الذين يموتون وهم كفار"؟ وقال آخرون: بل هذه الآية كانت نزلت في أهل الإيمان، غير أنها نسخت. ٨٨٦٧ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار" فأنزل الله تبارك وتعالى بعد ذلك: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [سورة النساء: ٤٨،١١٦] ، فحرّم الله تعالى المغفرة على من مات وهو كافر، وأرجأ أهل التوحيد إلى مشيئته، فلم يؤيسهم من المغفرة.
جملة: (إنّما التوبة) على اللّه لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يعملون السوء.. ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يتوبون.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (أولئك يتوب اللّه.. ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يتوب اللّه.. ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أولئك). وجملة: (كان اللّه عليما.. الصرف: (جهالة)، مصدر سماعيّ لفعل جهل يجهل باب فرح وزنه فعالة بفتح الفاء، وثمّة مصدر آخر هو جهل بفتح فسكون. الفوائد: (أولاء) اسم إشارة للجمع المذكّر والمؤنث للعقلاء وغيرهم. فصل: إعراب الآية رقم (16):|نداء الإيمان. يسبق اسم الإشارة بهاء هي حرف التنبيه. هؤلاء الطلاب مجتهدون. ها حرف تنبيه. أولاء اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ، الطلاب بدل مرفوع. ومجتهدون خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. وقد تلحقه كاف الخطاب فيقال: أولئك.. إعراب الآية رقم (18): {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (18)}.
الشرط الثاني: أن يندم على ما فعل من الذنب، بحيث يجد في نفسه حسرةً وحزنًا على ما مضى، ويراه أمرًا كبيرًا يجب عليه أن يتخلص منه. الشرط الثالث: أن يقلع عن الذنب وعن الإصرار عليه، فإن كان ذنبه تَرْكَ واجبٍ قام بفعله وتَدَارَكَه إن أمكن، وإن كان ذنبُه بإتيانِ محرمٍ أقلع عنه، وابتعد عنه، ومن ذلك إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوقين، فإنه يؤدي إليهم حقوقهم أو يستحلهم منها. الشرط الرابع: العزم على أن لا يعود في المستقبل، بأن يكون في قلبه عزمٌ مؤكدٌ ألا يعود إلى هذه المعصية التي تاب منها. الشرط الخامس: أن تكون التوبة في وقت القبول، فإن كانت بعد فوات وقت القبول لم تقبل، وفوات وقت القبول عام وخاص: أما العام، فإنه طلوع الشمس من مغربها، فالتوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لا تقبل، لقول الله تعالى: { يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلْ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ} [الأنعام: 158]. وأما الخاص، فهو حضور الأجل، فإذا حضر الأجل فإن التوبة لا تنفع لقول الله تعالى: { وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ} [ النساء: 18] (مجموع فتاوى الشيخ العثيمين 2/152).
(53) * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب، ما ذكره الثوري أنه بلغه أنه في الإسلام. (54) وذلك أن المنافقين كفار، فلو كان معنيًّا به أهل النفاق لم يكن لقوله: وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ معنًى مفهوم، إذْ كانوا والذين قبلهم في معنى واحد: من أن جميعهم كفار. ولا وجه لتفريق أحكامهم، والمعنى الذي من أجله بطل أن تكون [لهم] توبة، (55) واحدٌ. وفي تفرقة الله جل ثناؤه بين أسمائهم وصفاتهم، بأن سمَّى أحد الصنفين كافرًا، ووصف الصنف الآخر بأنهم أهل سيئات، ولم يسمهم كفارًا = ما دل على افتراق معانيهم. وفي صحة كون ذلك كذلك، صحةُ ما قلنا وفسادُ ما خالفه. * * * القول في تأويل قوله: وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: ولا التوبة للذين يموتون وهم كفار = فموضع " الذين " خفض، لأنه معطوف على قوله: لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ. (56) وقوله: " أولئك أعتدنا لهم عذابًا أليما " ، يقول: هؤلاء الذين يموتون وهم كفار = " أعتدنا لهم عذابًا أليما " ، لأنهم من التوبة أبعد، لموتهم على الكفر. (57) كما:- 8868 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا محمد بن فضيل، عن أبي النضر، عن أبي صالح، عن ابن عباس: " ولا الذين يموتون وهم كفار " ، أولئك أبعدُ من التوبة.
وقال النووي أيضًا: "وإن كان حقًا للعباد كالقصاص وحد القذف فيأتي المستحقَ ويمكنه من الاستيفاء، فإن لم يعلم المستحق وجب في القصاص أن يعلمه فيقول أنا الذي قتلت أباك ولزمني القصاص، فإن شئت فاقتص وإن شئت فاعف، وأما الغيبة إذا لم تبلغ المغتاب فرأيت في فتاوى الحناطي أنه يكفيه الندم والاستغفار وإن بلغته، فالطريق أن يأتي المغتاب ويستحل منه فإن تعذر لموته أو تعسر لغيبته البعيدة استغفر الله تعالى ولا اعتبار بتحليل الورثة هكذا ذكره الحناطي" (روضة الطالبين11/ 247). وقال الشيخ أحمد النفراوي المالكي: "وأما تبعات العباد فلا يكفرها التوبة بل لا بد من استحلال أربابها لأن حقوق العباد لا يقال لها ذنوب" (الفواكه الدواني 2/ 302). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما حق المظلوم فلا يسقط بمجرد التوبة، وهذا حق، ولا فرق في ذلك بين القاتل وسائر الظالمين، فمن تاب من ظلم لم يسقط بتوبته حق المظلوم، لكن من تمام توبته أن يعوضه بمثل مظلمته، وإن لم يعوضه في الدنيا فلا بد له من العوض في الآخرة، فينبغي للظالم التائب أن يستكثر من الحسنات، حتى إذا استوفى المظلومون حقوقهم لم يبق مفلسًا، ومع هذا فإذا شاء الله أن يعوض المظلوم من عنده فلا رادَّ لفضله، كما إذا شاء أن يغفر ما دون الشرك لمن يشاء" (مجموع الفتاوى 18/187-189).