رواية خرائط التيه رواية عربية معاصرة للروائية الكويتية بثينة العيسى. و هي إحدى أشهر أعمالها الروائية و أكثرها مبيعا. الروائية الكويتية بثينة العيسى تعد بثينة العيسى من أشهر النساء العربيات في الساحة الأدبية. هي من مواليد سنة 1982، متحصلة على الماجستير في إدارة الأعمال و مع ذلك كانت ميولاتها أدبية. تحصلت في مسيرتها على العديد من الجوائز بسبب مشاركتها في مسابقات في مجال الكتابة. وقد حاولت الكاتبة من خلال هذه الرواية الكشف عن الوضع الفظيع الذي يعيشه الأطفال الأفارقة في السعودية. إذ توجد هناك سوق خاصة بالمتاجرة بأعضاء الأطفال. رواية خرائط التيه خرائط التيه تحكي مأساة والدين فقدا طفلهما الوحيد فأمضيا بقية حياتهما في جحيم دنيوي. بدأت القصة بذهاب الوالدين إلى الحج و بينما كان الطفل بجانب والدته خطف من بين يديها من قبل إمراة تدعى رونيا قامت في البداية بتخديره. تحميل رواية خرائط التيه PDF - بثينة العيسي | فور ريد. ثم أخذته معها و توجهت حيث مقر العصابة التي تعمل معها في التجارة بأعضاء الأفارقة. تحولت حياة الوالدين من اجواء السكينة و الهدوء لحالة من الحزن و الانفعال، حاولت الام ان تتماسك و أمضت كامل وقتها في الدعاء و الصلاة لولدها. أما الأب فتغيرت عنده الكثير من القناعات بسبب حادثة اختطاف ولده.
هذه الرواية عن ذلك الجانب المُظلم من العالم, عن كل ما لا تريدُ أن تعرفه أو تُصدقه. هذه الرواية على عمق أربعه درجاتٍ فقط من سطح الارض, في مكان سقط سهوا من ذاكرة العالم. قراءة القصه لم يكن سهلا بالنسبة لي, قراءتها كان مزعجا و مؤلما, ملأتني بالغضب و القهر ثم تركتني متعبه.. وتائهه. كيف لروايه أحداثها من نسيج الخيال أن تشعرني بهذه القدر من فوضى المشاعر ؟ ربما كان هذا كله بسب براعة الكاتبه, قدرتها على نقل و وصف مجريات الروايه, بطريقه تشعرك أنك هناك, بينهم ترى ما يرون, و تسمع ما يسمعون. ربما شعرت بكل هذا التخبط لأني أقرُّ في داخلي أنّ التفاصيل البشعه هو واقعٌ مرعبٌ للكثيرين الصراع الخارجي هذاالمرة كان مختلفا عما إعتدناه من بثينه, الصراع الذي أبتدأ بإختطافِ مشاري ليتوسع شيئا فشيئا ليطال تجارةالأعضاءالبشريه و الجرائم البشعه بحق الإنسانيه. مرت بثينه بإيقاعٍ سريعٍ بكلّ التفاصيل, و لم تترك للخيال شيئا. قاسية كانت في وصف الجرائم الجنسيه, الإختصابات, التعذيب,. الضرب و الإهانه. خرائط التيه. شعرت كمن يُصفع ليستيقظ من غيبوبته, غيبوية الجهل. الصراع الداخلي للكل شخصيه (أوليّه كانت أم ثانويه) كان مشوقا و مكملا لأحداث الراوية, إحترمت فيه الكاتبه الخلفيه الثقافيه و التركيب السيكولوجي للكل الشخصيات على إختلافهم, ساعد ذلك في فهم أفعالهم و دوافعهم برغم تطرّف معظمها و خروجها على المألوف.
خرائط التيه للكاتبة بثينة العيسى قد تبدوا الرواية كـ قصة طفل تاه فخطف فقد الحماية ففقد الأمن بافتراض أن الحماية بشرية وليست ربانية بافتراض أن مايحدث لنا خالصا من افعال البشر وليس قدر من الله إلا أننا دخلنا خرائط التيه عندما ضاع مشاري من أمه القصة تلقي اضواء عميقة على تجارة الاعضاء و كيف أنها تكاد تكون محمية بل مدعومه رغم انف الامن الدولي و المحلي ولكن رأيت بين السطور قضايا أعمق و كأنما تجارة الاعضاء نتيجة لمشاكل وليست بحد ذاتها مشكله فقد رأت الكاتبة أن الحل الامثل لتجارة الاعضاء أن نوقع و ثيقة تبرعنا باعضائنا بعد مماتنا! ولو فكرنا أننا سنعيش من 60 إلى 70 سنة بصحة جيدة قبل أن يختطفنا الموت فستكون اعضاؤنا مستهلكة لن يستفيد منها شخص انهكه المرض ولن يقوم العضو بمهمته بشكل صحيح و لو فكرنا بالتيه الذي اوصلنا لتجارة الاعضاء بمن لا حول لهم ولا قوة لتوصلنا لنفس النتيجة بمن تبرعوا طواعية بأعضائهم بعد مماتهم ليقتلوا بأي طريقة كانت وهم بعز الشباب!
القسم: الروايات العربية لغة الملف: العربية عدد الصفحات: 410 سنة النشر: 2015 حجم الكتاب: 5. 9 ميجا بايت نوع الملف: PDF قيِّم هذا الكتاب شارك هذا الكتاب عن الكاتب بثينة العيسي كاتبة كويتية حاصلة على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال - تخصص تمويل، كلية العلوم الإدارية - جامعة الكويت 2011 بتقدير امتياز صدر لها: 1. ارتطامٌ.. لم يسمع له دوي - رواية عن دار المدى - سوريا 2004 2. سعار - رواية عن المؤسسة العربية للدراسات و النشر - بير... الملكية الفكرية محفوظة للكاتب المذكور مراجعات عن الكتاب كن أول من يكتب مراجعة لهذا الكتاب أضف مراجعة إقتباسات عن الكتاب هل أعجبك شيء في هذا الكتاب؟ شاركنا بعض المقتطفات من اختيارك، و سوف تكون متاحة لجميع القراء. للقيام بذلك، فضلا اضغط زر أضف مقتطفاً. أضف إقتباس
الحمد لله. أولا: المهاجرون والأنصار هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلاميذه ، وهم أفضل هذه الأمة ، بل أفضل البشر عموماً بعد الأنبياء والرسل. امتلأت قلوبهم بمحبة الله تعالى وتعظيمه والخوف منه ، والإيمان به ، وأحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من أنفسهم ، كانوا صادقين في ذلك أعلى درجات الصدق ، فبذلوا أنفسهم وأموالهم وكل ما يملكون من أجل نصرة هذا الدين والدفاع عنه ونشره وهداية الخلق به, لم يوجد ولن يوجد في البشر من هم أكمل منهم إيمانا ولا أحسن عبادة وأخلاقا. من هم المهاجرون والانصار. استحقوا أن يثني الله عليهم في آيات كثيرة من القرآن الكريم ، وأن يثني عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة. حتى جعل الرسول صلى الله عليه وسلم محبتهم من الإيمان ، وجعل بغضهم من النفاق ، لأن من نظر في سيرتهم وإيمانهم وأخلاقهم وتفانيهم في نصرة هذا الدين فلا بد أن يحبهم إن كان مؤمنا محبا لهذا الدين ، فإن أبغضهم كان منافقا كارها لهذا الدين ولنشره والتمسك به. أما المهاجرون فهم الذي أسلموا قبل فتح مكة وهاجروا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة واستوطنوها ، وتركوا بلادهم وأموالهم وأهليهم ، رغبة فيما عند الله ، وابتغاء مرضاته ، ونصرة لهذا الدين.
شاهد أيضًا: العفو عن المسيء من القيم التي وردت في النص من هم المهاجرين فالمهاجرين من الصّحابة هم الذين دخلوا في الإسلام قبل فتح مكّة، وقاموا بالهجرة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- إلى المدينة المنوّرة ليستوطنوا فيها خارجين من مكّة المكرّمة، وهم الذين تركوا بلادهم وأموالهم وأهليهم رغبةً فيما عند الله، وابتغاءً لمرضاته ونصرةً لهذا الدّين. [1] من هم الأنصار أمّا الأنصار من الصّحابة الكرام، فهم أهل المدينة المنوّرة الذين استقبلوا المسلمين مع رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- عند عجرتهم، وآووهم في مدينتهم، وقاسموهم أموالهم وقدّموا لهم كلّ ما يحتاجونه، حيث أنّهم جاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم. [1] المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار بعد معرفة من هم المهاجرين والأنصار، لا بدّ من التّعرف على ما حدث بعد هجرة المهاجرين من مكّة واستقبال الأنصار لهم في المدينة، فلقد حرص النّبي -صلى الله عليه وسلّم- أن يثبّت دعائم الدّولة الجديدة، بإذابة العصبيّات الجاهلية، وإسقاط فوارق النّسب واللون والوطن، فكانت أولى خطواته بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، فوضعهم أمام مسؤولية خاصّة من الأخوّة والتّعاون، وكانت أقوى من أخوّة الرّحم، حتّى وصل الحالب في المتآخيين أن يتوارثا ولكنّ هذا الحكم تمّ نسخه فيما بعد، وقد ساهمت المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار في تقوية المجتمع المسلم، وجعلته جسداً واحداً.
إنّ التغيرات الحادثة في سلوك التعلم والإدراك عادة ما تنتج نتائج إيجابية". وتبنت المجموعة الأخرى وجهة نظر سلبية: "لن يتمكن جيل الألفية في العام 2020 من الاحتفاظ بالمعلومات؛ فهم يقضون معظم طاقتهم في تبادل الرسائل القصيرة، والاستمتاع بالترفيه، كما يشتت انتباههم بعيدًا عن الانخراط العميق مع الناس والمعرفة. المهاجرون - ويكيبيديا. وهم يفتقرون إلى ملكات التفكير العميق؛ ويفتقرون إلى المهارات الاجتماعية المباشرة؛ ويعتمدون بطرق غير صحية على الإنترنت والأجهزة النقالة من أجل أداء مهامهم". لكن حتى الخمسون بالمائة من الخبراء الذين ينظرون لثقافة الشاشة في ضوء إيجابي، يقومون بذلك في كثير من الحالات، من موقف التمني وليس من منطلق اليقين أو امتلاك حجة عقلانية. إذًا، هل كان والديك مُحقيّن عند إخبارهم لكَ "ارمي الزفت اللي في إيدك"؟ حسنًا، هذا غير صحيح، فأنت كمواطن رقمي تأبى التخلّي عن ثقافتك الرقمية ومن الصعب تدريس من يعتمد على التكنولوجيا بشكل كبير في حياته بنفس الطرق التقليدية نفسها، إذ يجب على المهاجرين الرقميين التأقلم مع نمط حياة المواطنين الرقميين الجديد، فأيّ طفل ولد في عالم جديد يرفض تعلم لغته القديمة ويتجه لتعلم لغة الثقافة التي ولد بها.
وهؤلاء الأنصار كانوا كرماء مع المهاجرين ، أعطوهم أموالهم رغم حاجتهم إليها ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) ثم شهد الله تعالى لهم بالفلاح جزاء لهم على هذه الأعمال الجليلة. وقال الله تعالى: ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) التوبة/ 100. فأخبرنا الله تعالى أنه رضي عن المهاجرين والأنصار ، وأخبرنا أنهم من أهل الجنة ، وأن الجنة قد أعدت لهم. وأما أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيكفي منها قوله صلى الله عليه وسلم: (خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ) رواه البخاري (2652) ، ومسلم (2533). وعدد الصحابة رضي الله عنهم تجاوز المائة ألف ، عرفنا منهم عدة آلاف ، واشتهر منهم عدة مئات. أفضلهم: أبو بكر الصديق ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان ، ثم علي بن أبي طالب ، ثم الزبير بن العوام ، وطلحة بن عبيد الله ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وأبو عبيدة بن الجراح ، وسعيد بن زيد رضي الله عنهم أجمعين ، وهؤلاء هم العشرة المبشرون بالجنة ، وكلهم من المهاجرين.
ثم في آخر الأمر هاجروا إلى المدينة، فاستقبلهم إخوانهم بالترحاب وآووا ونصروا. والأنصار هم الذين آووا ونصروا، وأعزوا كلمة التوحيد وأغلوها وأعلوها، فإذا كان المهاجرون هم الذين أظلوا شجرة الإسلام ابتداء فالأنصار هم الذين حموا ثمرتها، وقامت دولة الإسلام في أرضهم وحراستهم، وإذا كان المهاجرون قد لاقوا العنت في مكة فقد لقوا الإيواء في المدينة ، وإذا كانوا هم دعامة الإسلام فالأنصار دولته، وفي رحابهم قامت المدينة الفاضلة التي أقامها محمد - صلى الله عليه وسلم - في ديارهم، وإذا كان المهاجرون قد جاهدوا ابتداء بالصبر والمصابرة فقد كان جهادهم في المدينة مع إخوانهم الأنصار بذلك وبالقتال في المدينة. والفريقان اختارهم الله للتأليف حتى تكونت منهم أطهر جماعة رأتها الإنسانية وأقواها، ولذا قال تعالى: أولئك هم المؤمنون حقا الإشارة إلى السابقين، والإشارة إلى الموصوف إشارة إلى أوصافه، وجعلها مناط الحكم، أي: أولئك الذين هاجروا بعد الإيمان، وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا - هم المؤمنون حقا، أي إيمانا ثابتا صادقا حقا، تلاقت أقوالهم وقلوبهم وأعمالهم.