مجموعه من محبي فنان العرب محمد عبده🎼 " هذه القناة مخصصة لمشاركة التسجيلات الخاصة والجلسات المميزة والنوادر والحفلات ونعرض لكم كل ما تبحثون عنه في عالم من الاغنيات ".. ساوند كلاود: رابط القناة: If you have Telegram, you can view and join و محمد غنّى طرب right away.
محمد عبداللطيف والشهير كذلك بـ (محمد عبده)، شاب في بداية العشرينيات من عمره، لم تكتمل أحلامه بإكمال المرحلة الجامعية بعد أن توقف في محطة المستوى الثاني بجامعة البطانة بمدينة رفاعة، قبل أن تغتاله أيادي الانقلابيين. الشهيد المثقف يقول عمه مهدي: "محمد كان مطلعا ومثقفا وعنيدا، مصادما وله إرادة قوية في تحقيق وتنفيذ ما يعتقد انه الصواب". وأضاف: "والده مزارع، والشهيد هو اكبر أشقائه، حيث ترك خلفه أخا وأخت". وتابع: "خبر رحيله كان فاجعة مرة، وكانت إفادة الطبيب الشرعي أن الرصاصة تسببت في انسداد القصبة الهوائية، وحدثت الوفاة في ذات يوم الإصابة فور وصوله إلى المشرحة". وكشف "مهدي" عن أن ابن أخيه كان يتوقع الشهادة وأنه كان يردد أنه سيقدم روحه فداء للوطن وان رحيله مسألة وقت. حضور ثوري يقول عنه أحد زملائه في الجامعة، والذي التقته (التغيير)، إن محمداً كان في لخطوط الأمامية في منابر الوعي والنضال في جامعة البطانة. محرر (التغيير) يشارك في افطار الشهيد محمد عبده وأضاف: "الراحل كان مهذبا وهادئا، لصيقا بالعمل الطوعي والإنساني ولا يتأخر في تقديم المساعدة". وعرف عنه – بحسب حديث رفيق نضاله – ان (الدينمو) كان دائم الحضور في المواقف الثورية.
وقد تعرض الإمام محمد عبده إلى الاتهامات الدائمة بأنه معتزلي ،وذلك حين قال له الشيخ عليش: "بلغني أنك رجحت مذهب المعتزلة على مذهب الأشعرية فقال عبده: إذا كنت أترك تقليد الأشعري ، فلماذا أقلد المعتزلي؟ إذن أترك تقليد الجميع وآخذ بالدليل ، وهنا يبدو الإمام رافضا الاعتراف بتقليد هذا أو ذاك ، أو أنه ينتمى إلى معتقد المعتزلة ، ولكن مراوغته في النهاية تصب في صالح المعتزلة لأنه حين يقول آخذ بالدليل ، فالإجابة تصب معظمها في أرض المعتزلة.
إصلاحي أم ثائر؟ وفي مقاله «الإمام محمد عبده.. إصلاحي أم ثائر؟» يفند الكاتب عمرو عبد المطلب الاتهامات التي وُجهت إلى الشيخ محمد عبده حول «تنكره، عقب عودته من المنفى، لدوره في الثورة العرابية» مشككا في وجاهة السؤال من الأساس، إذ يطرح في المقابل تساؤلا أكثر دقة: «هل كان محمد عبده ثائراً كالعرابيين، ينشد تغيير النظام القائم أم كان مختلفاً معهم منذ البداية وجاء الاحتلال البريطاني للبلاد ليبرز هذا الاختلاف؟». لكن المقال يتجاوز هذه الواقعة التاريخية المحدودة ليتناول رؤية الإمام محمد عبده للجماهير على وجه العموم «ففي حين كان الأفغاني يرى أن الجماهير مهيأة للثورة كان عبده يرى أنها أبعد ما تكون عن ذلك ويصفهم في مقال له في جريدة الوقائع المصرية بأنهم «لا يمنعون تقدماً ولا يحجزون تمدناً،،». وتكمن أهمية هذا الرأى في كونه تعبيرا عن اتجاه سائد لدى قطاع عريض من النخبة المصرية حتى وقتنا هذا، على الرغم من ثبوت خطأ هذا التعميم في ضوء الوقائع والدراسات التي سجلت ورصدت تكرار ثورات جموع المصريين عبر التاريخ، إضافة لبروز عديد المؤشرات في السنوات الأخيرة على حدوث تطور في الوعى الجماعي للجماهير من روافد اجتماعية وثقافية متنوعة أعادت مصطلحات «الشارع» و«الميدان» كقوة فاعلة في المعادلة السياسية وهو تطور ينسب للجماهير العربية والإسلامية في العقود الأخيرة.
ثورة 1919 ويصل الإمام في خطابه الى قضية الاضراب فيقول "إذا اعتصب العمال في بلد واضربوا عن الاشتغال" خاصة في عمل ضروري لمعيشة الناس٫ كان للحاكم أن يتدخل في الأمر لرعاية مصالح العامة وإذا ما وجد الحاكم أن الحق في جانب العمال فان عليه ان يلزم "أرباب الأموال" بالرفق بالعمال "سواء كان بالزيادة في الأجر ام بالنقص في مدة العمل ام بهما جميعاً". أثار خطاب الإمام ضجه بمجرد نشره٫ حيث هاجمه بعض الشيوخ ورحب به بعض الكتاب مثل أنطون٫ أما العمال فرأوا في الخطاب دعماً معنوياً لقضيتهم ونضالهم وهو النضال الذي استمر حتى أثمر في عام ١٩١٩ وفي أوج الثورة الوطنية في ذلك العام وتحديداً في شهر أغسطس منه تأسيس ما عُرف باسم "لجنة التوفيق" الحكومية كوسيط بين العمال وأصحاب العمل.
كثير من عاداتنا نفعلها بالحنين والمحبة، دون أن نشغل أنفسنا بأسبابها أو أصلها التاريخي؛ من هذه العادات طقس تكحيل العيون في يوم "سبت النور" الذي يرجعه المستشرق البريطاني "إدوارد وليم لين" في كتابة "عادات المصريين المحدثين وتقاليدهم " إلى ماكان يقوم به المسيحيون في القدس من تكحيل العيون لحمايتها من فج نور قبر المسيح في هذا اليوم من كل عام. كانت الأمهات في صبيحة هذا اليوم تكحل عيون الأطفال، وتتبارى الصبايا في رسم العين وسحبه بخط طويل لأعلى كما بالرسمة الفرعونية المعروفة ، التي توارثناها جيلا عن جيل، فقد احتفظت الآثار الفرعونية بكم هائل من التصميمات الفنية للمكاحل والمراود. تعكس أهمية الكحل في حياة المرأة المصرية. كما تعكس المهارات الفنية في صنعها، وكان للكحل بجانب الزينة بعدا طبيا آخر، فكان تكحيل العين بالكحل الحامي لحمايتها من أمراض الربيع، ومنحها قوة الإبصار. ولازالت هذه العادة مستمرة حتى يومنا هذا، خاصة في الريف، حيث تكحل النساء عيون أولادهن وأحفادهن بالكحل الحراق، وعرف بذلك الاسم لأنهن كن يستخدمن ريشة دجاج مغموسة في بصلة، لتكحيل عيون الأطفال حديثي الولادة وصغار السن، بغض النظر عن جنس الطفل، لتقوية العين وحمايتها من الأمراض والعين االشريرة.
مــنـــتـــدى ديــــمـــــهـ ورغـــــد:: فئة المنوعات:: اناشيد اسلاميه كاتب الموضوع رسالة نونى وهيونه عيوني المديـــــــرهـ عدد المساهمات: 1368 تاريخ التسجيل: 18/07/2010 موضوع: محمد العبدالله ~ حمام ياللي بالبساتين الجمعة سبتمبر 16, 2011 12:30 pm [center] ارجوكم زيدو التفاعل [/center] محمد العبدالله ~ حمام ياللي بالبساتين صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى مــنـــتـــدى ديــــمـــــهـ ورغـــــد:: فئة المنوعات:: اناشيد اسلاميه انتقل الى:
#681 رد: ¨° ( بـــــدويات حياكم بنلعب صفين ولايهنون الحضريات الي يعرفون بعد يدخلوون) O. حمام ياللي بالبساتين يرقص طرب والهم ماجاه لاتاخذين الشايب العود يملات قمل(ن) من شليله اخذي صبي (ن) يطرب البال يلاعبج واتلاعبينه عاااااشواااا الحاضريييييين #682 الله ونااااااااااسه بغد العبو #683 اب اب #684 #685 عشتواااا #686 هــأإأإأإأإي بصراحه انا ما سجلت الا عشان هالموضوع لان عجبني حيل وحبيت احط لك كم قصيده و اتمنى انهم يعجبونكم يا ميسر امورن عسيره جعل (اسم المعرس) بعرسه يتهنى ماخذن له هنوفن جميله. علقوا زينة الغالي وبنوا اخيامه و التهاني (لابو المعرس) قامت تهلي يوم مريت بالشارع و شفت النظامي قلت مبروك يا الغالي يعلك تهنى. يا (اسم المعرس) جبنا عروستنا بنت النسب بنت الاشرافي. هذي (اسم العروس) يا ماشاءالله شوفوا الجهرا غدت خضرا يوم (اسم العروس)مشت فيها. جتكم عروس الخير في زين اللباس (اسم العروس) بليلة عرسها باركوها (اسم العروس)عروسن لولشن يا الغنادير (اسم العروس) بليلة عرسها قضبوها (اسم العروس)مهرها عند غيرك ملايين لو منت غالي عندهم ما عطوها و امانتك (اسم المعرس) حطها على الراس لوما غلاتك عندهم ما عطوها.
حمام ياللي با لبساتين يلعب طرب والهم ما جاه هو معجبك قرع الدمامين أو معجبك علال حناه أو معجبك حضر مقيمين هل القصور اللي مبناه أو معجبه بدو مقفين يرعون براق نثر ماه ذبحتني يا بو عكاكين يا خالط ورده بحناه ذبحتني واهلي مقيمين واهلك ضعنهم ما لحقناه عساك يالروضة تسيلين والسيل يملي لي ركاياه حيثك مقر دو يعج العين محبوب انا ما شفت حلياه يالعين هودي لا تلجين صيري صبوره يا المشقاه تمت الإضافة بواسطة: غزيل الوادي
حمام يلي مدة الفيديو: 2:18 شيخة الشرقية - حمام يلي توالي الليل يغني - 2021 مدة الفيديو: 4:41