مسلسل الرجل الاخر ح 33 والاخيرة نور الشريف و ميرفت امين - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
هذه المقالة عن الرجل الآخر (مسلسل). لتصفح عناوين مشابهة، انظر الرجل الآخر (توضيح). الرجل الآخر كتابة مجدى صابر إخراج مجدي أبو عميرة بطولة نور الشريف ميرفت أمين ماجدة زكي رانيا فريد شوقي رجاء الجداوي عزت أبو عوف حلا شيحة البلد مصر لغة العمل العربية عدد المواسم 1 الإنتاج مدة العرض 45 دقيقة بث لأول مرة في 9 ديسمبر 1999 وصلات خارجية الموقع الرسمي تعديل مصدري - تعديل الرجل الآخر ، هو مسلسل تم إنتاجه في مصر. بدأ عرضه في سنة 1999. تبلغ مدة الحلقة الواحدة 45 دقيقة. مسلسل - الرجل الآخر - 1999 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض. وهو من إخراج مجدي أبو عميرة ، ومن بطولة نور الشريف وميرفت أمين وماجدة زكي ورانيا فريد شوقي ورجاء الجداوي وعزت أبو عوف وحلا شيحة. [1] محتويات 1 القصة 2 الممثلون والشخصيات 2. 1 بطولة 3 مراجع القصة [ عدل] رجل يفقد ذاكرته ثم تصل عائلته اليه ومع مرور الزمن يكتشف أخطاء جسيمة ارتكبها في حق بعض الناس وأثناء تلك الظروف يتزوج صاحبة مقهى طيبة ( ماجدة زكي) أحبته وأحبها وتستمر احداث المسلسل الممثلون والشخصيات [ عدل] بطولة [ عدل] أحمد زاهر رامز جلال مراجع [ عدل] ^ مسلسل الرجل الآخر 1999 - طاقم العمل, فيديوهات, صور, نقد فني - السينما. كوم نسخة محفوظة 05 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
وفي هذا اليوم كان هناك مطر شديد ورعد وبرودة قاسية وهو عكس ماكان يحتاج إليه المخرج لأن الخلفيات في الشوارع مظلمة وهو يريد الشمس لإظهارها وفي هذا اليوم ايضا تم تغيير الماكيرة رغم ذلك فإن الماكيرة الجديدة من الهواة ايضا ورفضت ميرفت أمين الاستعانة بها وقامت بعمل المكياج بنفسها!! واستمر التصوير لمدة يومين بشقة الهايد بارك ثم انتقل التصوير الى منطقة البريدج تاور على نهر التيمس وتم في هذه المشاهد الاستعانة بعدد ستة كومبارس أجر الواحد في اليوم 70 جنيها استرلينيا، وقد تم استكمال التصوير امام محلات الهارودز وباقي الأيام في البيكاديلي وميدان البيج بن وترافلجر سكوبر، وعاد فريق العمل لاستكمال تصوير المشاهد الداخلية بمصر. * صفوت يتولى التصوير وفي الصورة المخرج ومساعده ونور وعزة بهاء لمسلسل الرجل الآخر *
الرجل الآخر ׀ ميرفت أمين – نور الشريف ׀ الحلقة 01 من 33 - YouTube
مشاهدة وتحميل جميع حلقات مسلسل الدراما المصري "الرجل الآخر" بطولة: نور الشريف, ميرفت امين, ماجدة زكي, رانيا فريد شوقي, عزت ابو عوف, رجاء الجداوي alrajul alakhar يحكي عن: رجل اعمال يفقد الذاكرة وينتقل للعيش باحدى الحواري ويتزوج هناك وبعد فترة يعلم اهلة بانة ما زال على قيد الحياة لتنقلب حياتة راسا على عقب حصرياً على موقع مسلسلات تايم
* مع كل هذه المصاعب تم تصوير جميع المشاهد الموجودة حسب البرنامج الموضوع. مسلسل الرجل الاخر الحلقة 17. - ضم فريق العمل في لندن المخرج مجدي أبوعميرة والفنان نور الشريف والفنانة ميرفت أمين وعزة بهاء ومنير تركي وصفوت غطاس المشرف العام على الانتاج تم تصوير بعض المشاهد بالريف الانجليزي في منطقة تعرف بفرجينيا ووتر في منزل شخص مصري مقيم هناك ومتزوج من إنجليزية وقدم كافة التسهيلات لفريق العمل ولكن كانت المشكلة متمثلة في فريق الفنيين الانجليز فقد اتضح انهم غير محترفين ولا يجيدون العمل فكان عامل الصوت ضخم الجثة ولايتحرك بسهولة ولايوجد عامل اضاءة ماهر لضبط الاضاءة للمشهد الدرامي حتى الماكيرة كانت في السبعين من عمرها ولاتجيد عملها بإتقان فاضطرت عزه بهاء لعمل مكياجها بنفسها. وقد انقذ الموقف صفوت غطاس الذي كان يعمل في بداية حياته مديراً للتصوير فعمل هو كمصور وضبط الاضاءة والصوت. وفي اليوم الأول من التصوير حصلت ميرفت أمين على راحة لأن المشاهد كانت خاصة بنور الشريف وعزة بهاء. وتستمر المشاكل وكان التصوير في اليوم التالي في شقة تطل على حديقة الهايد بارك وهي اكبر حديقة في لندن والشقة تملكها امرأة بلجيكية تدعى مسز بزوتي تم فيها تصوير مشاهد مختار العزيزي نور وزوجته حكمت ميرفت أمين,, ولكي يظهر المخرج أن الشقة في لندن اضطر لفتح النوافذ والتصوير من البلكونات الخلفية,, وكان في المعاينة قد شاهد أبوعميرة شقة اخرى في ميدان البيج بن ولكن صاحبها رفض التصوير بها.
إعراب الآية 16 من سورة مريم - إعراب القرآن الكريم - سورة مريم: عدد الآيات 98 - - الصفحة 306 - الجزء 16. (وَاذْكُرْ) الواو استئنافية وأمر فاعله مستتر. (فِي الْكِتابِ) متعلقان باذكر. (مَرْيَمَ) مفعول به. (إِذِ) ظرف زمان متعلق بانتبذت. (انْتَبَذَتْ) ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث والفاعل مستتر والجملة في محل جر بالإضافة (مِنْ أَهْلِها) متعلقان بانتبذت. (مَكاناً) ظرف مكان متعلق بانتبذت. (شَرْقِيًّا) صفة لمكان. وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) جملة { واذكر في الكتاب مريم} عطف على جملة { ذِكْرُ رحمتتِ ربِّكَ} [ مريم: 2] عطف القصة على القصة فلا يراعى حُسن اتّحاد الجملتين في الخبرية والإنشائية ، على أن ذلك الاتحاد ليس بملتزم. على أنك علمت أن الأحسن أن يكون قوله { ذكر رحمة ربك عبده زكريا} مصدراً وقع بدلاً من فعله. والمراد بالذكر: التّلاوة ، أي اتل خبر مريم الذي نقصّه عليك. وفي افتتاح القصة بهذا زيادة اهتمام بها وتشويق للسامع أن يتعرفها ويتدبرها. واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها. والكتاب: القرآن ، لأنّ هذه القصة من جملة القرآن. وقد اختصت هذه السورة بزيادة كلمة { في الكتاب} بعد كلمة { واذكر}.
معنى:" واذكر في الكتاب" اي يا محمد أنت وأمتك انظروا ماذا جئنا لكم في القرآن الكريم، تذكروه وافهموه وانقلوه لغيركم فأنتم الدعاة لهذا الدين. فلما يقول تعالى:" واذكر" أي سيبدأ القرآن بسرد قصة ما أو أمر ما، فعليك يا مسلم يا من تتبع محمد وتدعي أنك من أهل الله وخاصته ان تعي وتفهم ما هو الذكر وما هو القول كي تقوله وتبقى تتذكره، ثم عليك أن تطبقه، ثم عليك نقله للآخرين كي تدعوهم له.
جملة (تحمله) حال من فاعل (أتت). جملة (يا مريمُ لقد جئت) مقول القول، وجملة القسم وجوابه جواب النداء استئنافية، وجملة (لقد جئت) جواب القسم.. إعراب الآية رقم (29): {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا}. (كيف) اسم استفهام حال، الجار (في المهد) متعلق بحال من (صبيا).. إعراب الآية رقم (30): {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا}. جملة (آتاني) حالية من اسم (إن)، (نبيًا) مفعول ثان.. إعراب الآية رقم (31): {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا}. واذكر في الكتاب مريم مكتوبة. (أينما): اسم شرط ظرف مكان متعلق بالشرط كنت، (ما) زائدة، (كنت) فعل ماض تام وفاعله. (ما دمت): (ما) مصدرية ظرفية، والمصدر ظرف زمان متعلق بـ (أوصاني)، وجملة (أين ما كنت) اعتراضية بين المتعاطفين، وجملة (وَأَوْصَانِي) معطوفة على جملة (جعلني). وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.. إعراب الآية رقم (32): {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا}. (برا) معطوف على (مُبَارَكًا)، والجارّ (بوالدتي) متعلق بـ (برًّا)، جملة (لم يجعلني) معطوفة على جملة (جعلني) المتقدمة.. إعراب الآية رقم (33): {وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا}.
(أنى): اسم استفهام في محل نصب حال، الجار (لي) متعلق بالخبر، جملة (ولم يمسسني بشر) حالية من الياء في (لي)، وجملة (ولم أك) معطوفة على الجملة الحالية.. إعراب الآية رقم (21): {قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا}. قوله (كذلك): الكاف اسم بمعنى مثل، خبر لمبتدأ محذوف تقديره: الأمر مثل ذلك، وجملة (قال) الثانية مستأنفة، والجار (منا) متعلق بنعت لرحمة، والمصدر المؤول متعلق بفعل محذوف أي: خلقناه كذلك لنجعله، والجملة المقدرة معطوفة على جملة (هو عليَّ هين).. إعراب الآية رقم (22): {فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا}. واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا . [ مريم: 16]. الجار (به) متعلق بحال من فاعل (انتبذت)، (مكانًا) مفعول به.. إعراب الآية رقم (23): {فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا}. قوله (أجاءها) تضمن معنى ألجأها، والجملة معطوفة على جملة (انتبذت)، (يا) أداة تنبيه.. إعراب الآية رقم (24): {فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}. (أن) تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية، وجملة (قد جعل) مستأنفة في حيز التفسير، الظرف (تحتك) متعلق بالمفعول الثاني لـ(جعل).. إعراب الآية رقم (25): {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا}.
لأنه من [ ص: 83] البغي فلما اجتمع الواو والياء وسكن السابق منهما قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء الأصلية وعوض عن ضمة الغين كسرة لمناسبة الياء فصار بغي. وجواب الملك معناه: أن الأمر كما قلت ، نظير قوله في قصة زكرياء كذلك قال ربك هو علي هين ، وهو عدول عن إبطال مرادها من المراجعة إلى بيان هون هذا الخلق في جانب القدرة على طريقة الأسلوب الحكيم. ما المقصود واذكر في الكتاب - أجيب. وفي قوله هو علي هين توجيه بأن ما اشتكته من توقع ضد قولها وطعنهم في عرضها ليس بأمر عظيم في جانب ما أراد الله من هدى الناس لرسالة عيسى - عليه السلام - بأن الله تعالى لا يصرفه عن إنفاذ مراده ما عسى أن يعرض من ضر في ذلك لبعض عبيده ، لأن مراعاة المصالح العامة تقدم على مراعاة المصالح الخاصة. فضمير هو علي هين عائد إلى ما تضمنه حوارها من لحاق الضر بها كما فسرنا به قولها ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا. فبين جواب الملك إياها وبين جواب الله زكرياء اختلاف في المعنى. والكلام في الموضوعين على لسان الملك من عند الله ، ولكنه أسند في قصة زكرياء إلى الله لأن كلام الملك كان تبليغ وحي عن الله جوابا من الله عن مناجاة زكرياء ، وأسند في هذه القصة إلى الملك لأنه جواب عن خطابها إياه.