30 في المائة. وقد بلغت مبيعات المستثمرين العرب المقيمين (غير الخليجيين) 1. 17 مليار ريال، أي ما نسبته 1. 39 في المائة، في حين بلغت مشترياتهم 1. 18 مليار ريال أي بنسبة 1. 41 في المائة. أما مبيعات الأجانب المقيمين فقد بلغت 198. 79 مليون، أي ما نسبته 0. 24 في المائة، وبلغت مشترياتهم 166. 14 مليون، أي ما نسبته 0. 20 في المائة. وبلغت مبيعات الأجانب عبر اتفاقيات المبادلة 2. 52 مليار ريال، أي ما نسبته 3. 01 في المائة، في حين بلغت المشتريات 1. 62 مليار ريال، وهو ما نسبته 1. 93 في المائة. وعند مقارنة كانون الثاني (يناير) 2011 بكانون الأول (ديسمبر) 2010، يلاحظ أن هناك نموا في الاستثمار المؤسسي؛ إذ تشير أرقام ''تداول'' إلى أن مبيعات الأفراد بلغت في كانون الأول (ديسمبر) 2010 نحو 57. 96 مليار ريال، أي بنسبة 88. 64 في المائة من جميع عمليات السوق، أما عمليات الشراء فقد بلغت 54. منتدى حيتان البورصة الاسهم السعودية هوامير البورصة. 41 مليار ريال، أي بنسبة 83. 21 في المائة من جميع عمليات السوق. وبلغت مبيعات الشركات السعودية 1. 68 مليار ريال، أي ما نسبته 2. 58 في المائة، أما عمليات الشراء فقد بلغت 4. 43 مليار ريال، أي ما نسبته 6. 77 في المائة. وبلغ إجمالي مبيعات الصناديق الاستثمارية 1.
يرى محللون الاقتصاد أن هوامير البورصة لهم أكبر الأثر في كل ما طرأ على سوق الأوراق المالية من اضطرابات وأزمات خلال الفترات الماضية. منتدى حيتان البورصة الاسهم السعودية اليومية. يجب معرفة أن لكل سهم هامور يسيطر عليه من خلال عمليات البيع والشراء بما يعود عليه بالمصلحة الشخصية وتحقيق قدر كبير من المكاسب وبالتالى تكوين الثروات. يقوم هوامير البورصة بالتحكم في رفع وخفض الأسعار بما يتفق ويخدم رغباتهم. طرق ردع هوامير البورصة قامت البورصة بسن عقوبات من شأنها الحد من هيمنتهم على الأسواق. تقوم البورصة بتقديم الهوامير إلى المسائلة القانونية لمخالفتهم قوانين البورصة.
وتُعد الخبرة الطويلة في مجال تداول الأسهم التي يتمتع بها حيتان البورصة مقارنًة بالمستثمرين الصغار بالإضافة إلى العديد من الثغرات القانونية هي من أبرز أسباب عدم قدرة هيئات الرقابة المالية السيطرة على حيتان البورصة للأسهم السعودية. وأدت سيطرة هوامير البورصة للأسهم السعودية إلى تكبد صغار المستثمرين للخسائر المستمرة مما أدى إلى عزوف العديد من صغار المستثمرين عن استثمار أموالهم في البورصة السعودية وترك البورصة للحيتان فقط. كيف يستطيع صغار المستثمرين مواجهة حيتان البورصة الهدف الرئيسي لصغار المستثمرين في مجال البورصة للاسهم السعودية هو تحقيق المكاسب التي تمكنهم من تحسين أوضاعهم المعيشية على نحو أفضل، إلا أن الممارسات التي يقوم بها حيتان البورصة تعرقل هذه الطموحات للعديد من المستثمرين الصغار، وليس هذا فقط بل أنهم أيضًا يتكبدون العديد من الخسائر. الاستثمار المؤسسي في سوق المال السعودية يسجل نموا متزنا ويتخطى 16 % - منتدى مركز البورصة السعودي. لذلك يجب على المستثمرين الصغار هو إيجاد الذراع التي تقوم بحمايتهم قبل دخول سوق البورصة للأسهم السعودية، وتكون هذه الذراع هي المعرفة والاطلاع. حيث يتوجب على صغار المستثمرين هو عمل دراسة كاملة ووافية لاتجاه السوق وتكون هذه الدراسة معتمدة بشكل كامل على المؤشرات الفنية والمالية والأساليب العلمية.
وأخرج أحمد في مسنده (27224) عن أبي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سألت ربي عز وجل أربعا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة: سألت الله عز وجل أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها". ما هي الاشياء التي تقاس بالمليمتر - موقع محتويات. وقد أشارت بعض النصوص القرآنية إلى تقرير ذلك الأصل أيضا ؛ فمن ذلك قوله تعالى: ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) النساء/ 115 ، فقد أوجب بهذه الآية الكريمة اتباع سبيل المؤمنين ، وحظر مخالفتهم ، فدل على صحة إجماعهم ، لأنه لو جاز عليهم الخطأ لكان المأمور باتباعهم ، مأمورا باتباع الخطأ، وما أمر الله باتباعه لا يكون إلا حقا وصوابا. يراجع: " الفصول في الأصول" (3/262). قال شيخ الإسلام ابن تيمية " إجماع هذه الأمة حجة ؛ لأن الله تعالى أخبر أنهم يأمرون بكل معروف وينهون عن كل منكر ؛ فلو اتفقوا على إباحة محرم أو إسقاط واجب ؛ أو تحريم حلال أو إخبار عن الله تعالى ؛ أو خلقه بباطل: لكانوا متصفين بالأمر بمنكر والنهي عن معروف" انتهى من " مجموع الفتاوى "(28 / 125). فعلم من هذا أن الأمة المحمدية قد عصمها الله سبحانه من أن تجتمع على ضلالة أو خطأ ، وهذا له سر بينه الزركشي بقوله: " والسر في اختصاص هذه الأمة بالصواب في الإجماع أنهم الجماعة بالحقيقة ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث إلى الكافة ، والأنبياء قبله إنما بعث النبي لقومه ، وهم بعضٌ من كلٍّ ، فيصدق على كل أمة أن المؤمنين غير منحصرين فيهم في عصر واحد ، وأما هذه الأمة فالمؤمنون منحصرون فيهم ، ويد الله مع الجماعة، فلهذا - والله أعلم - خصها بالصواب" انتهى من البحر المحيط (6 / 396).
(فإن كان قياس العلة فنحن لا نقيس إلا إذا وجدت علة الأصل في الفرع, وإذا وجدت فيه أثرت مثل حكم الأصل فيكون مقطوعًا به أيضًا) 14, هنا يتضح لنا منع القياس في الأصل الذي لا نعلم علته أو الطريق إليها ظنيًا غير ثابته فإذا كان علة الأصل ثابته في الأصل وفي الفرع هنا يأخذ الأخير حكم الأصل.
إذًا يوجد فرق في الحكم حسب الحالتين؛ حيث وقع التشابُه بين أصلَينِ؛ بين أن يُقاس على الحُرِّ، فنعتبر أن العِلَّة الجامعة بينهما أن كليهما بَشَرٌ، أو يُقاس على البهيمة، وتكون العِلَّة الجامعة بينهما أنهما معًا مملوكان، ويُسمَّى هذا بقياس الشَّبَه. من أنواع القياس: القياس الجلي والقياس الخفي: القياس الجلي: وهو الْمُجمع عليه؛ أي: القياس القطعي الذي أجمع عليه العلماء، ولا يحتمل معنًى آخر؛ كقياس المخدِّرات على الخَمْر، حيث هناك تشابُه في العِلَّة. امثلة على القياس في كتاب الاصول من علم الاصول. والقياس الخفي: و هو الذي فيه خلاف بسبب عدم قطعية العِلَّة، مثلًا نبات في اليمن يُقال له: "القات"، اختلف علماء اليمن في تحريمه، فالذين حرَّمُوه قاسوه على الخَمْر، وقاسوه على السجارة، والذين لم يُحرِّمُوه لم يقولوا بعِلَّة الإسكار، أو بعِلَّة الضَّرَر، وبالتالي فهذا قياس خفي ظنِّي. قياس الطرد وقياس العكس: الطرد: وهو اطِّراد العِلَّة في أي زمان ومكان، مثلًا إهلاك الله تعالى لعاد: ﴿ وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ﴾ [الذاريات: 41]، فقد أهلكهم الله تعالى لعِلَّة معصيتهم له، وكُفْرهم بآياته، فهذه عِلَّة مُطَّرِدة؛ أي: إن وجود قوم كفروا بآيات الله، وعصوا الله، فلا يُجلب لهم إلا هذا الحكم الذي هو الهلاك عاجلًا أم آجلًا؛ لذلك سُمِّي بقياس الطرد؛ يعني: أن الحكم يطَّرِد باطِّراد العِلَّة.
أمثلة للإجماع: والإجماع ليس له أمثلة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لما سبق بيانه من أن الإجماع لا يكون إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم, قال الآمدي "وإجماع الموجودين في زمن الوحي ليس بحجة في زمن الوحي ، بالإجماع, وإنما يكون حجة بعد النبي عليه السلام" انتهى من " الإحكام في أصول الأحكام " للآمدي (1 / 213).