ـشمس أكثر مـ. ـنها في وقـ. ـت الظهيرة. وتكون قطيرات الـ. ـماء وبلورات الثـ. ـلج ضخمة نسبيا مقارنة بالطـ. ـول الموجي للضوء الـ. ـمرئي. وتحجب هذه الجزيـ. ـئات والقطيرات الـ. ـغالبية العظـ. ـمى من الأطوال الموجية القصـ. ـيرة، كموجات الضـ. ـوء الأزرق والبنفـ. ـسجي، ومن ثم يتراجع تأثير هـ. ـذين اللونين على الـ. ـسماء. ولا يصل إلـ. ـى الأرض سوى الألـ. ـوان ذات الطول الموجي الأطـ. ـول، كالأحمر والبرتقـ. فلسطين - لماذا نرى السماء زرقاء؟ | MENAFN.COM. ـالي. وتلون هذه الأـ. ـشعة جزيئات الغـ. ـبار وغيرها من الجزيئات بالـ. ـرب من الأفق وكذلك قطـ. ـيرات الماء في الغـ. ـيوم باللون الأحمر والـ. ـبرتقالي والأصـ. ـفر في وقت الغروب.
ـواء) إلى آخر (مـ. ـثل الماء). وفي حيـ. ـن أن بعض المـ. ـواد، مثل المـ. ـرايا تعكس الضوء في اتجـ. ـاه واحد، فإن ثمة مواد أخـ. ـرى تشتته في اتجـ. ـاهات عديـ. ـدة. لماذا نـ. ـرى السـ. ـماء زرقاء؟ عندما يصل ضـ. ـوء الشمس إلى الـ. ـغلاف الجوي للأرض، يتـ. ـشتت أو يـ. ـنحرف، بفعل جـ. ـزيئات الغاز الدقيقـ. ـة في الهـ. ـواء، الذي يغـ. ـلب عليه الـ. ـنتروجين والأكسـ. ـجين. ويعـ. ـتمد تشتـ. ـت الضوء في الغلاف الجـ. ـوي على الـ. ـطول المـ. ـوجي للضوء وحـ. ـجم المادة التي تشـ. ـتته، فيما يسـ. ـمى بـ"تـ. ـشتت رايلـ. ـي"، نسبـ. ـة إلى اللورد رايلـ. ـي، عالم الفيـ. ـزياء الـ. ـبريطاني الذي اكتـ. ـشفها. ويُعرف تشـ. ـتت رايلي بأنه تبـ. ـعثر الضـ. ـوء أو الإشـ. ـعاع الكهـ. ـرومغناطيسي بفـ. ـعل جسـ. ـيمات يعـ. ـادل نصف قطرها عُشـ. ـر الطول المـ. ـوجي للإشـ. ـعاع. وتعد جزئـ. ـيات الغاز في الهـ. ـواء، مثل الهـ. ـيدروجين الذي يشـ. ـكل 78% من الغـ. ـلاف الجـ. ـوي، أصغر بنـ. ـحو ألف مرة من الطـ. ـول الموجـ. ـي للـ. ـضوء المرئي. وتمتص جزيئـ. ـات الأكسجـ. ـين والنـ. ـتروجين في الطبـ. ـقة السفـ. ـلى من الغلاف الجـ.
عند #النظر الى الشمس من الارض فانها تبدو صفراء، اما عند النظر اليها من خارج الغلاف الجوي (من المركبات المدارية مثلاً) فانها تبدو بيضاء وهو لونها الحقيقي، اذ يتسبب الغلاف الجوي في تشتت الاطوال الموجية القصيرة فتظهر لنا صفراء، وهذا ما اضطر العلماء الى تلوين صور الشمس البيضاء اللون باللون الاصفر لكي تكون واضحة لنا. المصدر #الباحثون_المسلمون #MRA1745 تحميل المقال كـ PDF عبر باتريون التعليقات المساهمون في الإعداد
س: ما حكم استقبال القبلة واستدبارها داخل المنازل وفي الصحراء عند قضاء الحاجة؟ علمًا بأن بعض المنازل صممت دورات المياه تجاه القبلة، أفتونا مأجورين. ج: لا يجوز استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة من بول أو غائط، إذا كان الإنسان في الصحراء؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن ذلك، من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه وغيره. (الجزء رقم: 10، الصفحة رقم: 36) أما في البيوت فلا حرج في ذلك؛ لما ثبت في الصحيحين، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة. ص325 - كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء - المطلب الثاني استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة - المكتبة الشاملة. والله ولي التوفيق.
وإذا كان في الفضاء يستحب له الإبعاد والاستتار حتى لا يُرى. وأدلة ذلك كله: حديث جابر رضي الله عنه قال: «خرجنا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفر وكان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يُرى». وحديث علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الخلاء، أن يقول: بسم الله». وحديث أنس رضي الله عنه: كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا دخل الخلاء قال: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث». وحديث عاثشة رضي الله عنها: «كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا خرج من الخلاء قال: غفرانك». وحديث ابن عمر رضي الله عنهما: «أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا أراد الحاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض».. المسألة الرابعة: ما يحرم فعله على من أراد قضاء الحاجة: يحرم البول في الماء الراكد؛ لحديث جابر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أنه نهى عن البول في الماء الراكد». حكم التوجه إلى القبلة عند قضاء الحاجة - فقه. ولا يمسك ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يستنجي بها. لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه، ولا يستنجي بيمينه».
ويحرم عليه البول أو الغائط في الطريق أو في الظل أو في الحدائق العامة أو تحت شجرة مثمرة أو موارد المياه؛ لما روى معاذ قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل»، ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «اتقوا اللاعنين»، قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: «الذي يَتَخَلى في طريق الناس أو في ظلهم». كما يحرم عليه قراءة القرآن، ويحرم عليه الاستجمار بالروث أو العظم أو بالطعام المحترم؛ لحديث جابر رضي الله عنه: «نهى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يتمسح بعظم أو ببعر». ويحرم قضاء الحاجة بين قبور المسلمين، قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي، أو وسط السوق؟».. المسألة الخامسة: ما يكره فعله للمُتَخَلِّي: يكره حال قضاء الحاجة استقبال مهب الريح بلا حائل؛ لئلا يرتد البول إليه، ويكره الكلام؛ فقد مرّ رجل والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبول، فسلَّم عليه، فلم يردّ عليه. ويكره أن يبول في شَق ونحوه؛ لحديث قتادة عن عبد الله بن سرجس: «أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن يبال في الجُحْر، قيل لقتادة: فما بال الجحر؟ قال: يقال: إنها مساكن الجن».
↑ الشرنبلالي، نور الإيضاح ونجاة الأرواح في الفقه الحنفي ، صفحة 20. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن زيد بن الأرقم، الصفحة أو الرقم:6، صحيح. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الضعيفة، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:4189، ضعيف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:4707، حسن. ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين، الآداب الإسلامية ، صفحة 18. بتصرّف. ↑ بدر العيني، البناية شرح الهداية ، صفحة 743. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم:154، صحيح. ↑ ابن رشد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، صفحة 94. بتصرّف. ↑ القاضي حسين، التعليقة ، صفحة 318. بتصرّف.
وإلى هذا ذهب كثير من أهل العلم؛ جمعًا بين الأدلة، بحمل حديث أبي هريرة ونحوه على ما إذا كان قضاء الحاجة في الفصاء بلا ساتر، وحديث جابر بن عبد الله وابن عمر رضي الله عنهم على ما إذا كان في بنيان أو مع ساتر بينه وبين القبلة؛ ومن هذا يعلم جواز استقبال القبلة واستدبارها في قضاء الحاجة في المباني وكنفها.