وأمَرَ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ كرامة الإنسان حَيًّا ومَيِّتاً؛ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها؛ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ كَسْرَ عَظْمِ الْمُسْلِمِ مَيْتًا؛ مِثْلُ كَسْرِهِ حَيًّا [يَعْنِي فِي الْإِثْمِ]» صحيح – رواه الدارقطني. ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر. ومن صُوَرِ حِفْظِ كرامة الميت: جاء النهي عن الجلوس على القبر؛ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ، وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ» رواه مسلم. بل عَظَّمَ صلى الله عليه وسلم النهيَ عن القُعودِ على القبر؛ كما في قوله: «لأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ، فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ؛ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ» رواه مسلم. ولَمَّا كان تفاخُرُ الناسِ بأمْرِ الجاهلية يقود إلى الاستهانة بكرامة الآخَرِين؛ نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ - فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُّ! إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا، فَالنَّاسُ رَجُلاَنِ: رَجُلٌ بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ، وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ» صحيح – رواه الترمذي.
ويؤكِّد هذا المعنى الجميلَ النبيُّ الكريم صلى الله عليه وسلم؛ وهو الذي أسَّس مبادئ حقوق وحريات الإنسان بطريقة شاملة ومُتقنة، لم يَسبِقْ لها مَثيلٌ في تاريخ الإنسانية، في وقتٍ كانت تئِنُّ فيه تحت وطأة الملوك الظالمين، والحكام المستبدين في مشارق الأرض ومغاربها، وأعلن مبدأَ المساواة العامة بين الناس في أعظمِ جَمْعٍ "وسط أيام التَّشريق" حينما قال صلى الله عليه وسلم: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ! أَلاَ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلاَ لاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ، وَلاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلاَ أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلاَ أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلاَّ بِالتَّقْوَى)[1].
قَالَ: «لاَ تَقُولُوا هَكَذَا، لاَ تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ» رواه البخاري. ونَهَى الرجلَ عن تقبيح زوجته بالكلام، وعن ضَرْبِ وَجْهِهَا؛ عن مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ؟ قَالَ: «أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، أَوِ اكْتَسَبْتَ، وَلاَ تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلاَ تُقَبِّحْ، وَلاَ تَهْجُرْ إِلاَّ فِي الْبَيْتِ» حسن صحيح – رواه أبو داود. ومعنى: «لاَ تُقَبِّحْ»: أي: لا تُسْمِعْها المَكْروهَ، ولا تَشْتُمْها، ولا تَقُلْ: قَبَّحَكِ اللهُ، ونحو ذلك. تدبر آية – (ولقد كرمنا بني آدم) | جريدتي. ومن صُوَرِ حِفْظِ كرامة الإنسان: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن التَّشَبُّهِ بالحيوان في بَعْضِ أفعالِ الصلاة؛ كقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلاَ يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ» رواه البخاري. قال ابنُ دقيق العيد رحمه الله: (وَقَدْ ذُكِرَ الْحُكْمُ هُنَا مَقْرُونًا بِعِلَّتِهِ؛ فَإِنَّ التَّشْبِيهَ بِالْأَشْيَاءِ الْخَسِيسَةِ مِمَّا يُنَاسَبُ تَرْكُهُ فِي الصَّلَاةِ).
نعم قد تصبح الكلمة الطيبة - وهي رشوة القلوب -، نوعاً من أنواع الإحسان، نوعاً من أنواع القيد الأخلاقي الذي يتقيد به الرجل الكريم، لأنه كريم في ذاته، ومن ثم فإنه سيصبح أسيراً للمسؤولية والمسؤول. ولكنه عندما يسام ضيماً، أو خسفاً، أو ظلماً، فإنه يتحول إلى إنسان صعب، يدافع عن كرامته، بكل وسائل الدفاع، وبالذات حينما يتحول جو العمل إلى هوان من الهوان.. وقديماً قيل: غَيءرَ أن الفَتَى يُلاقي المَنَايَا كالحَاتٍ ولا يُلاقي الهَوَانَا فالإنسان عندما تُثلم كرامته لأي سبب، ويتغاضى عن ذلك، فهو إنسان ناقص الإنسانية، لأنه يؤثر الاستكانة، والخوف، والمصلحة على مشاعره الإنسانية، وشرفه الإنساني، وعزته الإنسانية، التي ولد وفطر عليها.. ولو فكر، ودبر في الأمر، لوجد أنه لاشيء يوازي عزته. فالحياة لا طعم لها في ظل الاستعباد والذل، بل لا قيمة لها في ظل الإحساس بالدونية، والهوان.. والحياة أقصر وأتفه من أن يقبل المرء المساومة فيها على كرامته. حكى لي صديق كان يعمل في إحدى المؤسسات، وكان رجلاً محترماً، مهذباً، عاقلاً، مثقفاً، محبوباً بين زملائه وأصدقائه.. ولقد كرمنا بني اس. وقال: زار المؤسسة مسؤول كبير، من أولئك الذين يرون أن مجرد مناقشة آرائهم يعتبر معصية، فحدث بينهما نوع من النقاش حول العمل، أبدى فيه ذلك الموظف، وجهة نظره بصراحة، مما أغضب المسؤول، فقال: "أنت تثور ويبدو أنك سوف تقطع رزقك".. وكان هذا المسؤول لا يقدر الناس ولا يضعهم في مقاماتهم.. وكان أحمق،أرعن، قليل الحظ من الخلق والأدب.
ولَمَّا كان تفاخُرُ الناسِ بأمْرِ الجاهلية يقود إلى الاستهانة بكرامة الآخَرِين؛ نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ - فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُّ! إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ, وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا, فَالنَّاسُ رَجُلاَنِ: رَجُلٌ بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ, وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ, وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ, وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ» صحيح – رواه الترمذي. ومَنْ تأمَّلَ كثيراً من صُوَرِ انتهاكِ كرامَةِ الآخَرِين واحتقارِهِم؛ وَجَدَ أنَّ الاعتبارات الجاهلية, والتَّفاخُرَ بالآباءِ والأنسابِ من أكبرِ مداخِلِ ذلك.
الحسابات القومية: الناتج المحلى الإجمالي ومشتقاته وطرق حسابه. تحديد مستوى الدخل التوازني)لاقتصاد ذو قطاعين واقتصاد ذو ثلاثة قطاعات) العرض الكلي والطلب الكلي والتوازن الاقتصادي الكلي. الدورة الاقتصادية والنظريات المفسرة لها والبطالة)انواعها ومؤشراتها) النمو الاقتصادي والتنمية الاقتصادية والتنمية المستدامة السياسة النقدية والسياسة المالية واستخداماتهما. التجارة الخارجية وسعر الصرف وميزان المدفوعات. مبادئ الاقتصاد الكلي بين النظرية والتطبيق pdf. موضوعات معاصرة فى النظرية الاقتصادية الكلية. Course ID: ECON220 الساعات المعتمدة نظري عملي مختبرات محاضرة ستوديو ساعات الاتصال المتطلبات السابقة 3 - ECON110 تاريخ النشر: 12 مايو 2014 تاريخ آخر تحديث: 02 فبراير 2022
الاشتراك البريدي
الدخل التوازني والمضاعف مفهوم الدخل التوازني تحديد مستوى الدخل التوازني النموذج الأول: الاقتصاد البسيط النموذج الثاني: الاقتصاد المغلق النموذج الثالث: الاقتصاد المفتوح الاختلال الكلي في الاقتصاد الفجوة التضخمية الفجوة الانكماشية حساب حجم الفجوة التضخمية والانكماشية جبريا المضاعف Multiplier "μ" المضاعف البسيط المضاعف في ظل الاقتصاد المغلق المضاعف في ظل الاقتصاد المفتوح فكرة المعجل Accelerator أسئلة الفصل السابع 8. السياسات الاقتصادية الكلية السياسة المالية Fiscal Policy أهداف السياسة المالية السياسة المالية والدورة الاقتصادية أدوات السياسة المالية توقيت السياسة المالية السياسة النقدية Monetary Policy أهداف السياسة النقدية أدوات السياسة النقدية السياسة النقدية والناتج القومي فعالية السياسة النقدية السياسة المالية والسياسة النقدية في الأردن السياسة المالية في الأردن أسئلة الفصل الثامن المصطلحات الإنجليزية التي وردت في الكتاب مرتبة بالأبجدية الإنجليزية المراجع
تسعى المادة إلى استكمال تزويد الطالبة بالأسس النظرية لعلم الاقتصاد ومنهجيته، وتحليل طبيعة النشاط الاقتصادي ومجالاته المختلفة على مستوى التحليل الكلي - أي على مستوى الاقتصاد الوطني - وذلك من خلال تزويدها بالأسس النظرية الخاصة بالاقتصاد الكلي، ومعرفة الوحدات الاقتصادية الكلية ( الأسواق والقطاعات) والمتغيرات الاقتصادية الرئيسة وطرق تحديدها. ودراسة المشكلات الاقتصادية الرئيسة ( الركود، البطالة، التضخم) والسياسات اللازمة لمعالجتها. ملحقات المادة الدراسية
المشكلات الاقتصادية الكلية التضخم Inflation التضخم: مفهومه، أنواعه، أسبابة، طرق حسابه مفهوم التضخم أنواع التضخم أسباب التضخم قياس التضخم النظرية الكلاسيكية في التضخم تفسير التضخم وفقاً لوجهة نظر الكينزيين تكاليف التضخم على الاقتصاد البطالة Unemployment مفهوم البطالة أنواع البطالة قياس البطالة التوظيف الكامل والمعدل الطبيعي للبطالة قانون الحد الأدنى للأجور Minimum – Wage Laws قانون أوكان Okun's Law العلاقة بين التضخم والبطالة أسئلة الفصل الرابع 5. النقود والبنوك النقود ظهور النقود النقود: تعريفها، وظائفها، أنواعها الأنظمة النقدية والتطور التاريخي للنقود عرض النقد Money Supply الطلب على النقود The Demand Of Money التوازن في سوق النقود البنوك Banks البنوك التجارية Commercial Banks البنك المركزي Central Bank البنوك المتخصصة واقع الجهاز المصرفي الأردني أسئلة الفصل الخامس 6. الطلب الكلي والعرض الكلي والتقلبات الاقتصادية الطلب الكلي Aggregate Demand مستوى الطلب الكلي خصائص منحنى الطلب الكلي العوامل المؤثرة في الطلب الكلي (انتقال منحنى الطلب الكلي)... مبادئ الاقتصاد الكلي خالد الوزني. العرض الكلي (AS) Aggregate Supply مستوى العرض الكلي محددات العرض الكلي Determination of AS منحنى العرض الكلي الكلاسيكي منحنى العرض الكلي الكينزي العرض الكلي في كل من النظام الكلاسيكي والنظام الكينزي التوازن الكلي التقلبات الاقتصادية (الدورات الاقتصادية) Economic Cycles مفهوم الدورة الاقتصادية مراحل الدورة الاقتصادية Phases of Economic Cycle التقلبات الاقتصادية وتحليل التوازن الكلي أسئلة الفصل السادس 7.