لكن لماذا سُميت الأيام البيض بهذا الإسم؟ – محمد بن سعد

لماذا سميت الايام البيض بهذا الاسم ؟ لماذا سميت الايام البيض بهذا الاسم، أهلا وسهلا بكم أعزائي الزوار في موقع المتقدم، الذي يعتبر من أحدث المواقع العربية في مجال الأخبار والتعليم والترفيه والثقافة والفن، والذي يكون معكم دوما في معرفة الحقيقة الواضحة، ليلبي كل الإحتياجات اللازمة من أجل توضيحها لكم، فالبعض يتساءل عن: الإجابة هي: وسُمِّيَت بذلك لأن القمر يكون فيها في كامل استدارته وبياضه. عزيزي الزائر،إذا كان لديك استفسارات او اي أسئلة غير موجوده بامكانك الضغط هنا على طرح سؤال وإضافة سؤالك وسنقدم لكم إجابتة أو إضف سؤال في مربع التعليقات في الأسفل.

لماذا سميت الايام البيض بهذا الأمم المتحدة

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله حمدآ يوافي نعمه ويكافئ مزيده.. ياربنا لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك.. وصل اللهم وسلم وبارك على حبيبنا وقدوتنا ورسولنا محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام.. وبعد: هل نعرف لماذا سميت ايام البيض بالبيض ؟! طبعآآآ الجواب لا الكثير منا لا يعرف لماذا سميت بذالك لاننا منشغلين عن امور ديننا ولااعطيناه حقه في حياتنا.. هيا بنا صُحبتى نعرف بماذا سميت ايام البيض بالبيض ؟! سميت ايام البيض بالبيض لأن لياليها بيضاء من شدة ضوء القمر عند اكتماله.. ولأنها أشبهت بالنهار لشدة ضوئها واكتماله.. وانسحب الاسم إلى اليوم لأن اليوم يشمل بياض النهار وسواد الليل. حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ وَأَيَّامُ الْبِيضِ صَبِيحَةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ رواه النسائى وقال الألبانى حديث حسن وأيام البيض أطلق عليهن ذاك الوصف لبياض القمر فى لياليهن.

لماذا سميت الايام البيض بهذا الاسم لانها

لماذا سميت الأيام البيض بهذا الاسم - YouTube

لماذا سميت الايام البيض بهذا الاسم وذلك بسبب

استحباب الصيام خلال الأيام البيض من المستحب في الشريعة الإسلامية صيام ثلاثة أيام من كل شهر سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ورد عن المقربين من رسول الله أنه كان يحب صيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر، ومن بين الأدلة النبوية عن صيام الأيام البيض وفقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على النحو التالي. قول الصحابي أبو هريرة: (أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتّى أموت صوم ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر). ومن الممكن للفرد أن يصوم في ثلاثة أيام من كل شهر هجري في بداية الشهر أو في وسط الشهر أو حتى في نهاية الشهر ومن الممكن صيام تلك الأيام متصلة أو منفصله ولكن يستحب أن تتحرى الأيام البيض من كل شهر من أجل صيامها حتى تأخذ أجرها وثوابها من الله عز وجل وبها إحياء لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ويشرح العلماء كيف أن صيام ثلاثة أيام من كل شهر بانتظام كصيام الدهر كله فانطلاقا من قاعدة الحسنة بعشر أمثالها: فصيام الأيام الثلاثة يعدل صيام ثلاثين يوما أى شهر كامل وهكذا كل شهر فكأنه صيام للدهر كله.. فسبحان الله إن الصوم وسيلة للسيطرة على قوى النفس حتى لا يقع في معصية ، فيتقرب إلى الله به ، ويسيطر على قوى جسده ونزعاتها. وتحصل له بذلك الراحة والصحة النفسية التى يتمناها كل إنسان فسبحان الله. ما اعظم صنعه وتدبيره.. منقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول جزاك الله خيرا

ملخص المقال محمد بن سعد صاحب الطبقات الكبرى، هو آخر من كتب من الكبار في المغازي والسير، وهو أحد تلامذة الواقدي وكاتبه، فمن هو محمد بن سعد؟ وماذا عن طبقاته؟ يعتبر محمد بن سعد آخر الكتاب الكبار في المغازي والسير، وآخر جامعي السيرة النبوية من المتصلين بالمصادر الأولى ( الواقدي و ابن إسحاق و موسى بن عقبة)، وهو صاحب كتاب الطبقات الكبرى أول ما أُلِّف في هذا الموضوع، وكان أحد النماذج الأولى في موضوع التراجم التي تطورت منهجيته بعد ذلك. من هو محمد بن سعد؟ هو محمد بن سعد بن منيع الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله البصري، المعروف بابن سعد، وبكاتب الواقدي، لكونه لازم شيخه محمد بن عمر الواقدي زمنًا طويلًا، وكتب له [1]. مولد محمد بن سعد ونشأته لقد أجمعت المصادر التي ذكرت ولادته أنها كانت في البصرة سنة 168هـ، وكانت البصرة مركزًا علميًا هامًا في ذلك العصر وقد ازدانت بعدد كبير من العلماء والمفكرين والأدباء والشعراء، فشًبَّ في تلك البيئة العلمية، وأفاد من علماء عصره، فسمع من الكثيرين منهم [2]. رحلات محمد بن سعد العلمية قدم محمد بن سعد بغداد وسكن فيها ملازمًا لشيخه محمد بن عمر الواقدي (ت: 207هـ) ، يكتب له مدة طويلة من الزمن فعُرف به، كما قدم الكوفة سعيًا في طلب العلم، وكانت له رحلة إلى المدينة المنورة، وأخرى إلى مكة.

محمد بن سعد سيرة النبي

الزغل حاكم غرناطة الثالث وعشرون أبو عبد الله محمد الثالث عشر فترة الحكم 1485 - 1486 نوع الحكم ملكي 1485 علي بن سعد محمد الثاني عشر معلومات شخصية الاسم الكامل محمد بن سعد بن علي بن يوسف المستغني بالله بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف الميلاد 1444 قصر الحمراء ، غرناطة الوفاة 1494 (العمر 50 سنة) تلمسان ، الجزائر اللقب الديانة الإسلام ، أهل السنة والجماعة الأب سعد بن علي عائلة بنو نصر الشعار تعديل مصدري - تعديل أبو عبد الله محمد الثالث عشر ( 1444 - 1494) هو محمد بن سعد بن علي بن يوسف المستغني بالله بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف. من بني نصر أو بني الأحمر المنحدرة من قبيلة الخزرج القحطانية [1] ،يعرف بالزغل ولقبه النصارى الباسل. لا يعرف متى وأين ولد وتوفي. حكم مملكة غرناطة في الأندلس بين عامي ( 1485 - 1486) ( 890 - 892 هـ) وقالو لخمس سنين [2] ثم دخل في صراع مع ابن أخيه أبو عبد الله محمد الثاني عشر كان سببا في إضعاف المملكة الإسلامية وجعلها فريسة لمملكتي قشتالة وأرجوان. وفي سنة 895 هـ وقع عهدا مع ملك قشتالة بارح بموجبه الأندلس قاصدا الجزائر. جاز سنة 895 لوهران ، ثم لتلمسان ، واستقر بها، وبها نسله إلى زمان المقري التلمساني يعرفون ببني سلطان الأندلس.

محمد بن سعد بن منيع الزهري

ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة، 2/258. الذهبي: تذكرة الحفاظ، 2/425. الصفدي: الوافي بالوفيات، 3/88. اليافعي: مرآة الجنان، 2/100. الجزري: غاية النهاية في طبقات القراء، 2/142. ابن حجر: تهذيب التهذيب، 9/182. [6] تاريخ بغداد، 5/321. النجوم الزاهرة 2/ 219. إحسان عباس: مقدمة تحقيق الطبقات الكبرى، 1/4. [7] طبقات ابن سعد، 7/364. وكشف الظنون، 2/1099. وهدية العارفين، 2/11. والرسالة المستطرفة للكتاني، ص138. والأعلام للزركلي، 7/6. ودائرة المعارف الإسلامية، 1/190. وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان، 3/19. والمغازي الأولى ومؤلفوها لهورفتس، ص127. ومعجم المؤلفين، 10/21. وتاريخ التراث لسزكين، 1/481. ونشأة علم التاريخ عند العرب للدوري، ص32. [8] طبقات ابن سعد، 7/364. الوافي بالوفيات، 3/88. الجرح والتعديل، 3/2/262. تاريخ بغداد، 5/322. والكامل في التاريخ، 7/18. تهذيب الكمال، 6/600. العبر للذهبي، 1/407. تذكرة الحفاظ للذهبي، 2/425. مرآة الجنان، 2/100. ابن كثير: البداية والنهاية، 10/303. ابن حجر: تقريب التهذيب، ص298. النجوم الزاهرة، 2/258. طبقات الحفاظ للسيوطي، ص183.

[5] [2] مراجع [ عدل]