(4) وهذه أولى بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأخرى.
وهي استعارة رشيقة; لأن ذلك التعلق يشبه الكلام في أنه ينشأ عنه إدراك معنى ويدل على إرادة المتكلم ، وعلى علمه. وجملة ولو كره المجرمون في موضع الحال ، ولو وصلية ، وهي تقتضي أن الحالة التي بعدها غاية فيما يظن فيه تخلف حكم ما قبلها ، كما تقدم عند قوله - تعالى: ولو افتدى به في سورة آل عمران ، فيكون غير ذلك من الأحوال أجدر وأولى بتحقيق الحكم السابق معه. تفسير: (فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين). وإنما كانت كراهية المجرمين إحقاق الحق غاية لما يظن فيه تخلف الإحقاق لأن تلك الكراهية من شأنها أن تبعثهم على [ ص: 258] معارضة الحق الذي يسوءهم ومحاولة دحضه وهم جماعة أقوياء يصعب عليهم الصعب فأعلمهم أن الله خاذلهم. وأراد بالمجرمين فرعون وملأه فعدل عن ضمير الخطاب إلى الاسم الظاهر لما فيه من وصفهم بالإجرام تعريضا بهم. وإنما لم يخاطبهم بصفة الإجرام بأن يقول: وإن كرهتم أيها المجرمون عدولا عن مواجهتهم بالذم ، وقوفا عند أمر الله - تعالى - إذ قال له فقولا له قولا لينا فأتى بالقضية في صورة قضية كلية وهو يريد أنهم من جزئياتها بدون تصريح بذلك. وهذا بخلاف مقام النبيء محمد - صلى الله عليه وسلم - إذ قال الله له قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون لأن ذلك كان بعد تكرير دعوتهم ، وموسى - عليه السلام - كان في ابتداء الدعوة.
ولكن الكثيرين من الناس لا يريدون أن يفكروا من موقعٍ عقليٍّ موضوعيٍ {فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ بِهِ مِن قَبْلُ} من غير قاعدة للتكذيب، بل كانت القضية مزاجاً وشهوة وتمرّداً على أساس الذاتية التي تحدد مواقفها من خلال انفعالاتها {كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلوبِ الْمُعْتَدِينَ} فنختم على عقولهم بسبب ما اختاروه لأنفسهم من العدوان على الرسل والرسالات، بعد أن أغلقوا قلوبهم عن كل كلمات الحق وجمّدوا مشاعرهم عن الاستجابة لنداء الله، فكانت النتيجة هي ابتعاد العقول عن الإيمان، وذلك من خلال ما ربط به الله الأمور في قانون السببيّة الذي يتصل فيه المسبب بالسبب.
ردّ فرعــون وفكَّر فرعون أن يهزم موسى بالسحر، لأن للسحر تأثيره الكبير على الناس، وظنّ أن موسى لا يستطيع مواجهة هذا التحدي، فسينهار أمام الرعب الهائل الذي يثيره السحر في روحه، فيفقد قوّته الروحيّة أمامه، وتنهزم قاعدته المعنوية في نفوس الشعب. وهكذا نادى قومه: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ* فَلَمَّا جَآءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُّوسَى أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مُّلْقُونَ} في موقفٍ يوحي لهم بالاستهانة بهم، في ما يحاول أن يثيره من الشعور الخفي في داخلهم بقوّة موقفه وباطمئنانه إلى النتيجة الحاسمة لصالحه في نهاية المطاف، ليهزم موقفهم بذلك. إبطال عمل السحرة {فَلَمَّآ أَلْقُواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ} لأنه لا يمثل الحقيقة، بل يمثل الوجه الخادع للأشياء الذي لا ينفذ إلى عمق الواقع، بل يظل صباغاً باهتاً على السطح، وسيزول في أول صدمة.
نشر في مايو 25, 2017 موقع أنصار الله ||مقالات || حميد رزق مؤتمرُ الرياض الذي راهنت عليه السعوديّة لكي يكون دليلاً على حضورها الدولي والإقليمي تلاشى سريعاً، وظهرت إلى السطح الخلافات التي تعصفُ بما يسمّى مجلس التعاون الخليجي وكانت قمة الإثارة في التصريحات المنسوبة لأمير قطر التي صرفت الأنظار تماماً عن الهَالَة الإعلامية السعوديّة خلال استقبال ترامب وترتيب ما يسمى بالقمة الأمريكية الإسلامية. حالةُ الانقسام التي تعتري تحالُفَ العدوان لم تعد خافيةً، ولا يمكن إخفاؤها، فما يجري في المحافظات الجنوبية دليل آخر على حالة الانقسام بين دول العدوان، غير أن المؤسف أن من يدفع ثمنَ تلك الخلافات والاجندات هو المواطن اليمني في المناطق التي يزعمون أنها محررة. المفارقاتُ التي أثارتها زيارةُ ترامب إلى السعوديّة كثيرةٌ جداً، ليس أبرزها حجم الأموال التي حصل عليها الأمريكيون من ثروات العرب والمسلمين، فقيام ترامب بإلقاء محاضرة حول المفاهيم الحقيقية للإسلام تعد فضحية كبيرة وانكشافاً للسقوط والعمالة السعوديّة التي تريد أن ترهن الأمة ودينها وقيمها للوبي الصهيوني الأمريكي، وكانت قمة الإثارة والانكشاف في الحديث عن حزب الله وتجريم المقاومة الإسلامية حماس، والحديث عن إسرائيل من نافذة السلام والتعايش، فيما سادت لغة التحريض والنفخ في الصراعات المذهبية والطائفية بين المسلمين أنفسهم.