أعلنت جامعة طيبة أمس نتائج قبول الدفعة الثانية من الطلاب والطالبات، الذين تم استدعاؤهم مسبقاً لتسليم أوراقهم، كما استدعت الجامعة الطلاب والطالبات المرشحين في الدفعة الثالثة بعد أن أعلنت أسماءهم عبر موقع الجامعة الإلكتروني لتسليم مستنداتهم للبريد السعودي يومي الأحد والاثنين، حيث شملت القائمة أسماء 3372 طالباً وطالبة تم ترشيحهم لبرامج الجامعة المختلفة. وتضمنت قائمة المرشحين للدفعة الثالثة أسماء 1406 طلاب مرشحين لبرنامج الانتظام منهم 1242 طالباً في المدينة المنورة (كلية المجتمع)، حيث كانت أقل نسبة موزونة تم استدعاؤها هي 77، أما ينبع فتم ترشيح 140 طالباً ضمن البرنامج وكانت أقل نسبة موزونة تم استدعاؤها هي 74, 5 (علمي فقط) وفي محافظة المهد تم ترشيح 24 طالباً لبرنامج الانتظام، وكانت أقل نسبة تم استدعاؤها هي 65 (علمي فقط). أما عدد الطالبات المرشحات في الدفعة الثالثة من برنامج الانتظام فكان 827 طالبة منهن 607 طالبات في المدينة المنورة (كلية المجتمع)، وكانت أقل نسبة تم استدعاؤها 80، أما في ينبع فتم ترشيح 122 طالبة، وكانت أقل نسبة تم استدعاؤها 77, 5 (علمي فقط)، وفي العلا تم ترشيح 51 طالبة وكانت أقل نسبة تم استدعاؤها هي 60 (علمي فقط)، وفي الحناكية تم ترشيح 19 طالبة وكانت أقل نسبة تم استدعاؤها هي 60 (علمي فقط)، وفي خيبر تم استدعاء 28 طالبة وكانت أقل نسبة تم استدعاؤها هي 64(علمي فقط).
وتحليل المرئيات الجوية والفضائية، والتعرف على الجغرافيا الاقتصادية وكيفية تصميم الخرائط الرقمية وما هي خرائط الإنترنت الحديثة. وهناك أيضًا الجغرافيا البشرية ودراسة الخرائط الموضوعية مع وجود التدريبات الميدانية الجغرافية. وبجانب هذا يقدم البرنامج للطلاب بعض المواد في الدراسات الإسلامية حيث يدرسون العقيدة والعبادة. وأيضًا يدرسون مناهج متخصصة في اللغة العربية واللغة الإنجليزية ومهارات التحدث والاستماع الخاصة بهذه اللغة. مع تعليم مهارات الحاسب الآلي والتعامل مع التكنولوجيا الحديثة باحترافية. دبلوم برمجة الحاسب ونظم المعلومات تقوم جامعة طيبة بتقديم هذا الدبلوم في الحرم الجامعي الخاص بها. في مدينة ينبع، ومدينة العلا فقط، ويتكون من 74 ساعة دراسة يتم تقسيمهم على 4 فصول دراسية يحصلوا عليها في عامين. يقبل هذا البرنامج الطلبة والطالبات معًا ويمكنهم من خلال الشهادة أن يحصلوا على عمل مناسب في أحد المجالات الخاصة. بتطوير البرامجي، فني الدعم في المؤسسات التكنولوجية، مسؤول معمل حاسب آلي، مسجل معلومات إلكترونية. مدرب متخصص في مجال البرمجة والحاسب الآلي، أو الفني الخاص بتحديد المواصفات والقياس. وعلى هذا يدرس الطلاب داخل هذا البرنامج مناهج دراسية متخصصة في صيانة الحاسب الآلي والشبكات العنكبوتية.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية، وبها تخصصات: التفسير وعلوم القرآن. الدراسات الإسلامية. اللغة العربية. اللغة الإنجليزية. الجغرافيا. دبلوم برمجة الحاسب الآلي ونظم المعلومات. كاتبة مختصة في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
هل لمس الفرج ينقض الوضوء سؤال على كلّ مسلم أن يعرف إجابته، كما على كلّ مسلم معرفة نواقض الوضوء، وأركان وسنن الوضوء الصحيحة؛ لأنّ الوضوء هو من أهم العبادات الشريفة في دين الإسلام، وهو من أهم أسباب صحة صلاة المؤمن، والوضوء يحافظ على نظافة المؤمن وطهارته، وفي هذا المقال سنتعرّف على الوضوء في الإسلام، وهل لمس الفرج ينقض الوضوء، ونواقض الوضوء. الوضوء في الإسلام يعد الوضوء من أهم العبادات التي يقوم بها المسلم، فهي الشرط الأوّل لصحة صلاة الإنسان، وهو السبيل لأداء أعظم العبادات، كما أنّ في الوضوء صحّة للإنسان وفضائل ترفع من مراتب المرء عند ربّه، وليكون وضوء الإنسان صحيحاً لا بدَ له من أن يعرف طريقة الوضوء الصحيحة والسليمة، ومعرفة واجبات الوضوء ومستحبّات الوضوء. [1] واجبات الوضوء وهي التي إذا أنقص المرء منها شيئاً لم يصحّ وضوئه وهي: غسل الوجه كاملاً، مع المضمضة والاستنشاق. غسل اليدين إلى المرفقين مرّة واحدة. لقاء[168 من 217] هل مس الفرج ينقض الوضوء؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube. مسح الرأس كلّه والأذنين. غسل الرجلين مع الكعبين مرّة واحدة. مراعاة الترتيب، وذلك بأنّ يغسل المرء وجهه، ثمّ يديه، ثمّ رأسه، ثمّ رجليه؛ لأنَّ الرسول-صلّى الله عليه وسلّم-رتّب الوضوء بهذه الطريقة.
لقاء[168 من 217] هل مس الفرج ينقض الوضوء؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube
هل مس الفرج اثناء اللبس ينقض الوضوء ؟ - YouTube
ورد إلى دار الإفتاء المصرية سؤالًا عبر الموقع الإلكتروني، نصه: «هل لمس الفرج بدون حائل ي نقض الوضوء ؛ سواء بقصد أو بدون قصد؟ ». وأجاب الدكتور علي جمعة محمد، مفتي الديار السابق، بأن الأحناف ذهبوا إلى أن لمس الفرج لا ينقض الوضوءَ عند أمن الشهوة، وذهب الجمهور إلى أن لمس الفرج ينقض الوضوء سواء أدى هذا اللمس إلى حدوث الشهوة أم لا. وأفاد «جمعة» بأنه لا مانع أن يقلد السائل أيًّا من المذهبين المذكورين. هل مس الفرج ينقض الوضوء - سطور. - وماذا عن الوضوء أثناء وضع طلاء الأظافر؟ وفي إجابة دار الإفتاء، عن سؤال عن حكم الدين في وضع طلاء الأظفار وخاصة أثناء الوضوء، قالت إن طلاء الأظفار بالمونيكير ودهان البشرة بالكريمة بالنسبة للمتوضئة لا ينقض الوضوء. وأضافت أنه عندما ينتقض الوضوء بخروج شيءٍ من السبيلين أو بأحد نواقضه فإنه يجب قبل الشروع في الوضوء إزالةُ هذه القشرة الرقيقة الناتجة عن الطلاء؛ لأنها تعتبر مادةً عازلةً تمنع وصولَ الماء إلى الظفر، وكذلك إزالةُ الكريمة؛ لأنها مادة دهنية تمنع وصول الماء إلى البشرة. - وهل يجوز المسح على الجورب الشفاف؟ وأوضح الشيخ علي جمعة، مفتي الديار السابق أنه يجوز عند جماهير العلماء المسح على الجورب -الشراب- إذا كان مجلدًا يمكن تتابع المشي عليه وكان قد لُبِسَ على طهارة، والأصل في جواز المسح حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه.
وذكر أن الجمهورُ قيد الإطلاقَ الوارد في الحديث الشريف في الجورب بأحاديث المسح على الخُفِّ؛ فاشترطوا في الجورب شروط الخُفِّ. وأشار إلى أن بعض العلماء -كبعض الحنابلة، وكالقاسمي وأحمد شاكر من المتأخرين- أخذوا بظاهر النص وأجازوا المسح على الجورب مطلقًا: رقيقًا وسميكًا، ساترًا ومخرقًا. هل مس الفرج اثناء اللبس ينقض الوضوء ؟ - YouTube. وانتهى إلى أن المسح على الجورب الشفاف ممنوعٌ عند الجمهور، جائزٌ عند قليل من العلماء. - هل يمكن قراءة القرآن بدون وضوء؟ وعن قراءة القرآن بغير وضوء، قال الشيخ علي جمعة، بأنه لا مانع شرعًا من قراءة القرآن بغير وضوءٍ مع عدم مس المصحف؛ عملًا بقوله تعالى: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79].
انظر أيضا: المطلب الأوَّل: مسُّ الرجُلِ ذَكَره( بدونِ حائلٍ). المطلب الثَّاني: مسُّ المرأةِ فرْجَها. المطلب الرابع: مسُّ الدُّبُر. المطلب الخامس: مسُّ الأُنثيَينِ والأَليَتينِ والرُّفْغَين.
[٦] نواقض الوضوء ونواقض الوضوء وهي مبطلاته ومفسداته ثمانية نواقض، بعضها متّفق عليه، وبعضها الآخر مختلف فيه، وفيما يأتي بيان المتفق عليه والمختلف فيه، أمّا المتّفق عليه، فهي: [٧] ما خرج من السّبيلين: سواء كثر أو قلّ، وكان نجسًا أو طاهرًا؛ من غائط، أو بول، أو ريح أو منيّ ، أو مذيّ، أو وديّ، أو دم ، أو رطوبة المرأة، لقوله تعالى: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} ، [٨] وقول النّبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كانَ أحدُكم في الصَّلاةِ فوجدَ حرَكةً في دبرِه أحدثَ أو لم يحدث فأشكلَ عليهِ فلا ينصرف حتَّى يسمعَ صوتًا أو يجدَ ريحًا". [٩] فقدان العقل: بجنون ، أو سكر أو إغماء، أو نوم عميق، لقوله، صلى الله عليه وسلم: "العينانِ وكاءُ السَّهِ، فَمن نامَ فليتوضَّأ". [١٠] أمّا المختلف فيه، فهي: خروج الدّم الكثير من غير القبل أو الدّبر. لمس القبل أو الدّبر بباطن الكفّ من غير حائل: لقوله صلى الله عليه وسلم: "مَن مَسَّ فرْجَهُ، فلْيتَوَضَّأْ". [١١] لمس الرجل لامرأة تحلّ له بشهوة دون حائل: أو العكس، وذهب أهل العلم إلى عدم نقضه الوضوء، لأنّ مقصود اللّمس في الآية الجماع. أكلّ لحم الإبل: لحديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه- "أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ، وَإِنْ شِئْتَ فَلاَ تَوَضَّأْ، قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ".