ولكن الأخشاب تمتلك سحراً يجعلها مبهرة في كل أعمال الديكور، لأنها من المواد المرنة وسهلة التشكيل ويمكن تطويعها لأي تصميم تحلم به. وتعتبر الألواح والقطع الخشبية القديمة كنز يفضلها مهندسي الديكور من أجل خلق روح طبيعية ومريحة بالمنزل، ومن أبرز القطع الخشبية التي نعيد تدويرها مثل: الصناديق الخشبية القديمة. جزوع الأشجار. الألواح الخشبية القديمة. البالتات الخشبية. المكتبات القديمة. أهمية إعادة التدوير.. تعرف على 3 من أنواع المخلفات وطرق تدويرهم. افكار إعادة تدوير الصناديق الخشب يمكننا إعادة تدوير الصناديق الخشبية في العديد من الديكورات المميزة، ومن أهم الأمثلة على ذلك ما يلي: صنع مكتبة مميزة إعادة تدوير الصناديق الخشبية لتصبح مكتبة جميلة وذلك من خلال الخطوات التالية: تحديد حجم المكتبة المراد صنعها. اختيار وتحديد عدد الصناديق المناسبة مع الحجم المراد صنعه. صنفرة كافة الصناديق الخشبية للتخلص من الزوائد الغير مرغوب فيها. تحضير الدهانات بالألوان المفضلة لديك. تبدأ في رص الصناديق وتجميعها معاً وفقاً للشكل المفضل لديك، مع الحرص على تثبيتها بمسامير لضمان جودتها. تدهن الصناديق وتترك حتى تجف تماماً. تعلق على الحائط بحوامل من الحديد لضمان ثباتها. أبدأ في وضع الكتب والتحف لتزيين المكتبة، وبهذا تكون قد حصلت على أجمل القطع الديكورية في منزلك.
c. p إعادة التدوير يستخدم الأشخاص منذ القدم عددًا من الطرق التي عن طريقها يعيدون تدوير الأشياء لكن دون أن يتعرفوا عليه كمفهوم بيئي معاصر، وقد بدأ المفهوم المعاصر بالظهور بطريقة رسمية في أعقاب الثورة الصناعية في أوروبا بسبب الاستهلاك الزائد والاستنزاف الذي أقدمت عليه المنشآت الصناعية، وإعادة تدوير تعني إعادة استخدام المواد والمنتجات مرة أخرى بعد الانتهاء من صلاحية استخدامها لأول مرة بطريقة تشبع رغبة معينة أو حاجة لدى الأشخاص. [١] أنواع إعادة تدوير قسم علماء ومختصو البيئة إعادة التدوير إلى عدد من التصنيفات والأنواع متمثلة ب: [٢] إعادة تدوير المنتجات: تعني إعادة استخدام الأشياء المصنعة بطرق مختلفة وتقسم إلى نوعين: الصيانة وإعادة الاستخدام: وذلك عن طريق أخذ المنتج الأصلي وإجراء عدد من التعديلات الشكلية والتركيبية عليه بحيث يمكن استخدامه في نفس الغرض مرة أخرى. أنواع إعادة التدوير - حياتكَ. التصنيع وإعادة الاستخدام: وذلك عن طريق أخذ المنتج وإعادة تصنيعه عبر مجموعة من المهام والإجراءات التصنيعية المعقدة من أجل إعادة استخدامه في نفس الغرض لكن بأقل جودة مما كان عليه بالسابق مثل: إعادة تدوير البلاستيك بعد انصهاره وتشكيله لنفس المنتج مرة أخرى.
وفي حالة عدم إمكانية استرجاع مادة من المواد، من الممكن استعمالها لإنتاج الطاقة بحرقها واستعمالها كوقود للتدفئة مثلا، كما يوجد إمكانية استخراج مادة غاز الميثان بواسطة عملية تحويل بعض المواد الغذائية وبعض الفضلات الموجود في محطات تنقية المياه. تصنيف البلاستيك قبل إعادة التدوير بدأ وضع الأرقام والحروف على علب البلاستيك عام 1988 لمساعدة العاملين بإعادة الاستخدام على تصنيف أنواع البلاستيك ،وذلك بمبادرة من SPI جمعية مصنعي البلاستيك الأمريكية. والقصد توحيد المفاهيم ونظراً لأن الرمز يستهدف ما بعد الاستهلاك للمادة البلاستيكية فغالب ما يوجد على المنتجات المنزلية.
دعا مختص في صناعة تدوير النفايات إلى التوسع في تشريعات وأنظمة إعادة تدوير النفايات، كونها أنشطة تخدم القضايا الاجتماعية ، وتحافظ على الصحة العامة، وتنسجم مع مفهوم عمارة الأرض والحفاظ على البيئة، لافتا إلى أن إطلاق المركز الوطني لإدارة المخلفات يسهم في تنظيم القطاع، نظرا لوجود جهات حكومية تشرف على تجميع النفايات بحسب اختصاصاتها (وزارات البيئة والشؤون البلدية والصحة). وأشار المختص هشام الجبر خلال لقاء نظمه أمس غرفة الشرقية تحت عنوان (فرص الاستثمار في تدوير النفايات) إلى 4 أنواع من النفايات التي يستفاد منها في التدوير، مبينا أن 10% من النفايات بالمملكة فقط يتم تدويرها، معتبرا هذه النسبة متواضعة مقارنة بالهند وبنجلاديش، مضيفا أن المملكة تهدف للوصول إلى 81% في إعادة تدوير النفايات. وذكر أن الدراسات تشير إلى حجم النفايات السنوية بالمملكة يبلغ 130 مليون طن سنويا، و 50 مليون طن يمكن إعادة تدويره، فيما معدل ما ينتج الفرد الواحد من النفايات هو 1. 39 كجم يوميا، ومعظم النفايات يتم طمرها، مضيفا أن دراسة صادرة عن وزارة البيئة والمياه والزراعة تشير إلى وجود 13 مليون طن فائض طعام و 18 ألف طن نفايات صلبة، ومردم الدمام يستقبل 4500 ألف طن يوميا، ومردم الرياض 16000 طن يوميا، مبينا أن هناك دراسة تشير إلى وجود 50-120 ألف طن نفايات طبية بالمملكة.
الشعار العالمي لإعادة التدوير الرَّسكَلة أو إعادة تدوير النفايات موجود منذ القدم في الطبيعة ، ففضلات بعض الكائنات الحية تعتبر غذاء لكائنات حية أخرى، وقد مارس الإنسان عملية استرجاع النفايات منذ العصر البرونزي، حيث كان يذيب مواد معدنية لتحويلها إلى أدوات جديدة. والمقصود بإعادة التدوير هو إعادة استخدام المخلفات؛ لإنتاج منتجات أخرى أقل جودة من المنتج الأصلي. منذ أن فطنت المجتمعات إلى المشكلات البيئية، فإن العديد من البلدان اتخذت إجراءات لإعادة تدوير النفايات ، ولإعادة تدويرالنفايات العديد من الفوائد فهي: تحمي الموارد الطبيعية. تقلص النفايات. تُوجد فرص عمل جديدة. ومع ذلك توجد سلبيات في إعادة التدوير، منها: تكلفة اليد العاملة: حيث إن تحويل النفايات، يتطلب فرزها حسب نوعية التحويل (مواد سيلولوزية كالورق والورق المقوى (الكرتون)، مواد زجاجية كالقوارير الزجاجية.... إلخ) وبالتالي إلى يد عاملة كثيرة، وحتى إذا كان هناك فرز أولي من قبل السكان (أي حاويات متخصصة لرمي كل نوع من أنواع النفايات)، فإن الفرز الثاني في مراكز التدقيق ضروري للحصول على فرز جيد لأنواع النفايات (بلاستيكية، زجاجية.. إلخ). إن الأعباء الإضافية لهذه العملية تكون عادة على عاتق البلديات والجماعات المحلية، وبالتالي ضرورة وضع رسوم على رمي بعض النفايات.
تعتبر عملية إعادة التدوير عملية مستخدمة منذ العصور القديمة، حيث تم استخدامها في بعض الأمور البسيطة بسبب عدم القدرة على الحصول عليها. مفهوم إعادة التدوير أن يتم إعادة استعمال بعض المواد التي تم تصنيعها سابقاً و وضعها في النفايات لصنع مواد جديدة بصفات و خصائص جديدة تختلف عن المادة الأصلية و تكون أقل جودة منها. و من الأمثلة عليها إعادة تدوير البلاستيك و الورق و تعد من أكثر المواد التي يتم إعادة تدويرها، ويتم ملاحظة جودتها بعد ذلك، فمثلاً أكياس النايلون ذات اللون الأسود تقل جودتها بعد أن يتم إعادة تدويرها. كما ذكرنا في المقدمة فإن عملية إعادة التدوير هي عملية قديمة نسبياً، حيث كان البشر سابقاً يقومون بتذويب المعادن و يحولوها إلى أشكال أخرى يستخدموها في أعمال الحراثة و بناء البيوت والرعي أيضاً. في عام 1031م تم تسجيل أول عملية لإعادة تدوير المواد الورقية من قبل مالكو الياباني، و في بريطانيا قام مشيدو الأبنية باستعمالالرماد المتبقي من حرق الأخشاب و الفحم في بناء الطوب المستخدم في البناء.
تمر الأحداث وتتوالى وها هى خلافة المهدى توشك على الانتهاء، فما الذى جرى فى سنة 168 هجرية وما الذى يقوله التراث الإسلامى؟ يقول كتاب البداية والنهاية لابن كثير تحت عنوان "ثم دخلت سنة ثمان وستين ومائة" فيها في رمضان منها: نقضت الروم ما بينهم وبين المسلمين من الصلح الذي عقده هارون الرشيد عن أمر أبيه المهدي، ولم يستمروا على الصلح إلا ثنتين وثلاثين شهرا، فبعث نائب الجزيرة خيلا إلى الروم فقتلوا وأسروا وغنموا وسلموا. وفيها: اتخذ المهدي دواوين الأزمة ولم يكن بنو أمية يعرفون ذلك. وفيها: حج بالناس علي بن محمد المهدي الذي يقال له: ابن ريطة. وفيها توفي: الحسن بن زيد بن حسن بن علي بن علي بن أبي طالب، ولاه المنصور المدينة خمس سنين، ثم غضب عليه فضربه وحبسه وأخذ جميع ماله. وحماد عجرد، كان ظريفا ماجنا شاعرا، وكان ممن يعاشر الوليد بن يزيد ويهاجي بشار بن برد. وقدم على المهدي ونزل الكوفة واتهم بالزندقة. قال ابن قتيبة في طبقات الشعراء: ثلاثة حمادون بالكوفة يرمون بالزندقة: حماد الرواية، وحماد عجرد، وحماد بن الزبرقان النحوي. وكانوا يتشاعرون ويتماجنون. وخارجة بن مصعب. وعبد الله بن الحسن بن الحصين ابن أبي الحسن البصري، قاضي البصرة بعد سوار.
تمر الأحداث وتتوالى وها هى خلافة المهدى توشك على الانتهاء، فما الذى جرى فى سنة 168 هجرية وما الذى يقوله التراث الإسلامى؟ يقول كتاب البداية والنهاية لابن كثير تحت عنوان "ثم دخلت سنة ثمان وستين ومائة" فيها في رمضان منها: نقضت الروم ما بينهم وبين المسلمين من الصلح الذي عقده هارون الرشيد عن أمر أبيه المهدي، ولم يستمروا على الصلح إلا ثنتين وثلاثين شهرا، فبعث نائب الجزيرة خيلا إلى الروم فقتلوا وأسروا وغنموا وسلموا. وفيها: اتخذ المهدي دواوين الأزمة ولم يكن بنو أمية يعرفون ذلك. وفيها: حج بالناس علي بن محمد المهدي الذي يقال له: ابن ريطة. وفيها توفي: الحسن بن زيد بن حسن بن علي بن علي بن أبي طالب، ولاه المنصور المدينة خمس سنين، ثم غضب عليه فضربه وحبسه وأخذ جميع ماله. وحماد عجرد، كان ظريفا ماجنا شاعرا، وكان ممن يعاشر الوليد بن يزيد ويهاجي بشار بن برد. وقدم على المهدي ونزل الكوفة واتهم بالزندقة. قال ابن قتيبة في طبقات الشعراء: ثلاثة حمادون بالكوفة يرمون بالزندقة: حماد الرواية، وحماد عجرد، وحماد بن الزبرقان النحوي. وكانوا يتشاعرون ويتماجنون. وخارجة بن مصعب. وعبد الله بن الحسن بن الحصين ابن أبي الحسن البصري، قاضي البصرة بعد سوار.
رواه عنه: يحيى بن حمزة النهشلي قاضي دمشق، وذكر أنه صلى خلف المهدي حين قدم دمشق فجهر في السورتين بالبسملة، وأسند ذلك عن رسول الله ﷺ، ورواه غير واحد عن يحيى بن حمزة، ورواه المهدي، عن المبارك بن فضالة، ورواه عنه أيضا جعفر بن سليمان الضبعي، ومحمد بن عبد الله الرقاشي، وأبو سفيان سعيد بن يحيى بن مهدي. وكان مولد المهدي في سنة ست أو سبع وعشرين ومائة، أو في سنة إحدى وعشرين ومائة ولي الخلافة بعد موت أبيه في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة، وعمره إذ ذاك ثلاث وثلاثون سنة، ولد بالحميمة من أرض البلقاء، وتوفي في المحرم من هذه السنة أعني: سنة تسع وستين ومائة عن ثلاث أو ثمان وأربعين سنة، وكانت خلافته عشر سنين وشهرا وبعض شهر. وكان أسمر طويلا جعد الشعر، على إحدى عينيه نكتة بيضاء، قيل: على عينه اليمنى، وقيل: اليسرى. قال الربيع الحاجب: رأيت المهدي يصلي في ليلة مقمرة في بهوٍ له عليه ثياب حسنة، فما أدري هو أحسن أم القمر، أم بهوه، أم ثيابه. وبالجملة فإن للمهدي مآثر ومحاسن كثيرة، وقد كانت وفاته بماسبذان، كان قد خرج إليها ليبعث إلى ابنه الهادي ليحضر إليه من جرجان حتى يخلعه من ولاية العهد ويجعله بعد هارون الرشيد، فامتنع الهادي من ذلك، فركب المهدي إليه قاصدا إحضاره، فلما كان بماسبذان مات بها.
الأول: هو الراوي الثاني: هو شخصياً هو الراوي: يقول ويقر ويعترف، هو شخصيا: يخفي ويحجب، وقد يتبادلان الموقع. قد يكون هذا سرداً ملتبساً للبعض، وسردا واضحاً للبعض الآخر. وهذا يسمى وفقاً لما ذكره غسان (لعبة الراوي والقرين) حيث ثمة اثنان يتناوبان على السرد على نحو ماكر وهما في الحقيقة الشخص ذاته، كما برز في رواية إلياس فركوح «أرض اليمبوس». السؤال الذي قد يطرح نفسه هنا، هل من الممكن أن يتداخل شخص ثالث ورابع مع الراوي في عملية السرد؟ طبعاً ممكن، فالراوي قد يتقمص شخصيات الرواية ويتحدث باسمها أو وفق نظرتها وتفكيرها، لكن هذا يحتاج إلى راو على درجة عالية جداً من الثقافة، حتى ينتج سرداً أدبياً مثقفاً، لكن من ناحية الجزم بواقعية الرواية فالواقع قد يكون موجوداً في بعض الروايات، لكنه قد يختفي في روايات أخرى فالواقع قد لا يكون هو الواقع، أو هو أحياناً ليس الواقع الحقيقي. الواقع أحياناً يختفي والذي يظهر منه للأدباء نسخة مزورة لا علاقة لها بالواقع، أو نحن أحيانا نكتب عن واقع غير موجود، فهل يعتبر ذلك واقعاً وواقعية؟ ربما ستختلف الآراء بين النقاد حول الواقع والواقعية ويبقى الحوار مفتوحاً… * كاتب أردني