وفي ختام الأمسية بارك الحضور لقيادة المجلس الانتقالي ممثلة بالرئيس عيدروس الزُبيدي على المكاسب السياسية التي حققها من خلال مشاورات الرياض وتشكيل مجلس القيادة الرئاسي، مطالبين تكثيف الجهود والعمل الجاد لمعالجة كافة القضايا المتصلة بحياة الشعب وفي مقدمتها توفير الخدمات ووقف انهيار العملة المحلية والاستقرار الأمني والمعيشي. وتأتي هذه الأمسية ومأدبة إفطار الصائم الجماعية التي برعاية كريمة من الرئيس القائد عيدروس قاسم الزُبيدي وإشراف القيادة المحلية للمجلس الانتقالي الجنوبي شبوة، لتجسيد روح الفريق الواحد وتعزيز المحبة بين أفراد المجتمع وتماسك قيادة وأعضاء وأنصار المجلس الانتقالي الجنوبي بالمديرية. *الإدارة الإعلامية للمجلس الانتقالي الجنوبي مديرية الصعيد محافظة شبوة*
وانسحب المجلس الانتقالي الجنوبي، الذي قال إنه يرغب في أن يكون جزءا من أي مفاوضات سياسية، من اللجان المعنية بتطبيق اتفاق الرياض في يناير كانون الثاني. وكانت السعودية تشيد باتفاق الرياض باعتباره خطوة صوب التوصل لحل سياسي للحرب. وتعارض الإمارات، مثل المجلس الانتقالي الجنوبي، حزب الإصلاح الإسلامي الذي يشكل ركيزة حكومة هادي، وقلصت وجودها العسكري في اليمن العام الماضي لكنها احتفظت بنفوذها من خلال آلاف المقاتلين الجنوبيين الذين تدعمهم. شارك في التغطية نيرة عبد الله من القاهرة - إعداد سلمى نجم للنشرة العربية - تحرير سها جادو for-phone-only for-tablet-portrait-up for-tablet-landscape-up for-desktop-up for-wide-desktop-up
المجلس الانتقالي الجنوبي حكومة مؤقتة معلومات عامة التكوين 11-05-2017 المدة 4 سنواتٍ و11 شهرًا و19 يومًا التركيبة الأساسية الأحزاب الحراك الجنوبي والمقاومة الجنوبية وحزب رابطة الجنوب العربي الشعار تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات المجلس الانتقالي الجنوبي هو هيئة سياسية جنوب اليمن عن هيئته الرئاسية في 11 مايو 2017. تضم الهيئة الرئاسية للمجلس المعلن غالبية محافظي محافظات جنوب وشرق اليمن، وهي المحافظات التي كانت تمثل جغرافياً ما كان يُعرف بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية كما يضم المجلس وزراء ووكلاء محافظات. يرأس المجلس عيدروس الزبيدي.
حيروت – خاص قال الناطق باسم مايعرف بقوات المقاومة الوطنية التابعة لطارق صالح ، صادق دويد، اليوم الاثنين، إنه "ليس للمقاومة الوطنية بكل جهودها بما فيها السياسية من عدو سوى الحوثي ولا هدف سوى صنعاء"؛ في رد ضمني على إعلان المجلس الانتقالي الجنوبي، رفضه لأي مكونات سياسية يمنية؛ غداة إشهار فرع المكتب السياسي للمقاومة الوطنية في محافظة شبوة. وأكد في تغريدة له على تويتر رصدها حيروت الإخباري، على أن "هذا عنوان المعركة لدى كل الجبهات والمكونات جنوبا وشمالا بقيادة التحالف العربي". وأضاف: "كل نشاط أو رأي أو رصاصة هدفه شحذ الهمم ودعم المعركة ضد الذراع الإيرانية التي حولت اليمن إلى معسكر للفوضى والإرهاب"، حسب تعبيره. وكانت هيئة رئاسة المجلس الانتقالي الجنوبي، قالت إن "المجلس يجدد رفضه القاطع لإنشاء أي كيانات يمنية في الجنوب". ولاقى إشهار أول فرع للمكتب السياسي للمقاومة الوطنية في أول محافظة يمنية جنوبية ترحيب شعبي وسياسي جنوبي واسع.
يواصل المجلس الانتقالي الجنوبي نجاحاته الاستراتيجية والسياسية والدبلوماسية محليا واقليميا ودوليا. رغم كل الحرب الموجهة ضده من كل الاطراف المرتبطة باليمن الشمالي واحزابها. وسجل الانتقالي الجنوبي نجاحا جديدا من خلال مشاورات الرياض التي حضرها الانتقالي بممثلين يتقدمهم رئيس المجلس اللواء عيدروس الزُبيدي. واتخذ الانتقالي من مشاركته في اتفاق الرياض ومن ثم مشاركته بمشاورات الرياض مدخلا رئيسيا لتحقيق مكاسب جديدة لقضية شعب الجنوب دون اي مساس بها او تنازل عن اي من اهدافها. وذلك ضمن رؤيته السياسية وتوجه رئيس المجلس الانتقالي للخروج بالجنوب نحو مستقبل آمن يحقق هدف شعب الجنوب باستعادة دولته كاملة السيادة نجاحات استراتيجية متواصلة نحو الجنوب ظلت قضية شعب الجنوب دون اي ذكر او اهتمام من قبل كل الاطراف ودول الجيران والاقليم والعالم. حتى برز المجلس الانتقالي حاملا هذه القضية للعبور بها الى اعلى مستويات العمل خارجيا ودوليا. وهذه النجاحات المتواصلة في اقل من عامين على انتزاع الانتقالي اعترافا اقليميا ودوليا من خلال اتفاق الرياض. جعلت الانتقالي لاعبا رئيسا وممسكا قويا بخيوط اللعبة جنوبا بعد صراع شرس خاضه الانتقالي مع قوى وتيارات شمالية واخرى جنوبية مواليه لها عملت كثيرا مستغلة شرعية هادي لافشال الانتقالي وابقاء الجنوب تحت حكم صنعاء وقواها واحزابها من خلال حصاره وفتح جبهات فرعية لاشغال الانتقالي والتحالف عن المعارك الرئيسية ضد مليشيا الحوثي الموالية لايران.
شبوة - الصعيد نظمت القيادة المحلية للمجلس الانتقالي الجنوبي بمديرية الصعيد محافظة شبوة مساء اليوم الأربعاء مأدبة إفطار وأمسية رمضانية لأعضاء القيادة المحلية ورؤساء المراكز بحضور أعضاء الجمعية الوطنية وأعضاء مجلس المحافظة من أبناء مديرية الصعيد وعدد من الشخصيات الإجتماعية. وفي بداية الأمسية رحب الدكتور محمد سعيد المدحجي رئيس المجلس الانتقالي الجنوبي مديرية الصعيد بكافة الأخوه الحاضرون، شاكرآ لهم تلبية الدعوة وحضور هذه الأمسية الرمضانية لانتقالي المديرية. وخلال كلمته أشاد الدكتور المدحجي بكافة الاداور التي تقوم بها القيادة السياسية للمجلس الانتقالي الجنوبي برئاسة اللواء عيدروس بن قاسم الزبيدي،وكافة أعضاء القيادة. داعيآ الجميع السير وراء قيادتنا الحكيمة، والوقوف صفآ واحدآ ضد كل الموامرات التي تريد النيل من الانتصارات العسكرية والسياسية،والثبات على المبادى حتى انتزاع حقوقنا واستعادة دولتنا الجنوبية كاملة السيادة. مطالبآ الجميع العمل بروح الفريق الواحد لما فيه نجاح عمل مجلس المديرية ومراكزها المجتمعية، موضحآ بانا نمر في أوضاع صعبة ويجب علينا تجاوزها بالاخلاص والعمل الجاد. واستمع الحاضرون من جملة من النصائح والكلمات من قبل الأستاذ صالح علي الدويل عضو الجمعية الوطنية والأستاذ سعيد خميس علي رئيس انتقالي الصعيد سابقآ ونواف لطهف وعبدالله حجاري أعضاء مجلس المحافظة.
التحالف العربي يعلم جيداً من قدم التضحيات ويستحق العيش بأمن وأمان وحياة كريمة، ولا يمكن أن يقبل بإهانة شعب يموت جوعاً وكان له سنداً وعوناً وناصراً بعد الله في ميادين القتال حتى تحقق النصر الوحيد بأيادي جنوبية في 85% من الأراضي، فهل الجزاء التمسك بحكومة بن دغر! #الجنوب_قرر_ينتفض — جمال بن عطّاف (@Ben_ataf) ٣ أكتوبر ٢٠١٨ أما عضو هيئة رئاسة المجلس الإنتقالي الجنوبي، أحمد محمد بامعلم، فقال "إما ان تكون في صف الشعب وإما ان تكون في صف الفساد الذي أوصلنا إلى هذا الإنهيار الإقتصادي والخدمي والمعيشي".. مضيفاُ بقوله "ولابد لليل ان ينجلي ولابد للقيد ان ينكسر". إما ان تكون في صف الشعب وإما ان تكون في صف الفساد الذي أوصلنا إلى هذا الإنهيار الإقتصادي والخدمي والمعيشي. ولابد لليل ان ينجلي ولابد للقيد ان ينكسر. #الجنوب_قرر_ينتفض — أحمد محمد بامعلم (@Bamalm2018) ٣ أكتوبر ٢٠١٨ بدوره شدد الإعلامي، اديب السيد فقال "على كل من يدًعي جنوبيته من المسؤولين مع الشرعية ان يثبتها اليوم، الانتقالي يدعو المحافظين والمسؤولين الجنوبيين لتحديد موقف واضح من انتفاضة لأجل العيش الكريم وإدارة شؤونه بعيداً عن مافيات الفساد على طريق وانتزاع استقلاله وبناء دولته الفدرالية".
بين النبي ان شعب الايمان، محمد صلى الله عليه وسلم هو الرسول على البشر حيث كلفه الله سبحانه وتعالى بارسال الرسالة الى جميع البشر والتي تتضمن الرسالة هو توحيد الالوهية الله سبحانه وتعالى لخروج الناس من الظلمات والجهل الى النور و الهداية باتباع الدين و الاسلام وتوحيد الله سبحانه وتعالى لا غير لان الله سبحانه وتعالى هو الاله الواحد الذي يجب على الانسان ان يفرد جميع العبادات والطاعات اليه لوحده لانه الله الوحيد لا شريك له خلق السموات والارض بسبع ايام والقادر على تيسير امور العبد. الايمان هو الايمان بوجود الله والتصديق باقواله وافعاله و الاخلاص والقيام بها فالنية هي اساس قبول العبادات والطاعات التي يوجه ها العبد الى ربه فيجب ان تكون نيته خالصة لوجه الله والايمان يتضمن الايمان بالله و كتبه وملائكته ورسله و القدر خيره وشره ومن الاعمال والعبادات التي يجب على الانسان القيام بها ومنها الصلاة لانها تعد هي عمود الدين وايضا الصيام والحج و الزكاة واخراج الصدقات ووفاء العهود و الامانات الى اصحابها. بين النبي ان شعب الايمان بضع وسبعون او بضع وستون
ومن فوائد هذا الحديث: أن الأعمال داخلة في مسمى الإيمان؛ سواء منها أعمال الجوارح كإماطة الأذى عن الطريق، أو أعمال القلوب كالحياء. ومن فوائد هذا الحديث: أن خصال الإيمان ليست على درجة واحدة بل هي خصالٌ متفاوتة وأعمال متفاضلة وشعبٌ بعضها أفضلُ من بعض ، ولهذا قال «أعلاها» و«أدناها» هذا دال على التفاوت بين شعب الإيمان. ومن فوائد هذا الحديث: أن الإيمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف وأن أهله ليسوا فيه على درجة واحدة بل بينهم تفاوت عظيم وذلك بحسب حظهم من شعب الإيمان زيادةً ونقصا، قوةً وضعفا، ومن المعلوم أن أهل الإيمان في قيامهم بهذه الشعب -شعب الإيمان وخصاله- بينهم تفاوت كبير، وهم في الجملة بهذا التفاوت ينقسمون إلى أقسام ثلاثة ذكرها الله ﷻ في قوله: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾ [فاطر، 32]. ومن فوائد هذا الحديث: أهمية التوحيد وعظم شأنه وأنه أول الأمر وأساسه وعليه قيام دين الله ﷻ ، والتوحيد هو مدلول لا إله إلا الله، فهي كلمة التوحيد وهي كما في هذا الحديث أعلى شعب الإيمان، فإن أعلى شعب الإيمان قول لا إله إلا الله ، والمراد بقولها: أي بالقلب عقيدةً وباللسان نطقًا وتلفظا، لأن الأصل في القول إذا أُطلق أن يشمل قول القلب وقول اللسان، كقوله ﷻ ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ﴾ [البقرة، 136].
فلنتق الله في انفسنا ولا نقلل من شأن اماطة الاذى عن الطريق ايا كان نوعه وحجمه صغيرا كان أو كبيرا ولنتذكر دائما انها شعبة من شعب الايمان واحترام للحياة. يحتاح المؤمن دائما الى تنشيط ذاكرته بما له وما عليه، سواء كان ذلك بتصرف نابع من ذاته او عن طريق آخرين، اعمالا لقوله تعالى «وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين». وموضعنا اليوم عن «اماطة الاذى عن الطريق يأتي في اطار التذكير بشعبة من شعب الايمان يتجاهلها كثير من الناس، بل هناك من يعمد الى مخالفتها غير مكترث لحقوق الآخرين المأمور باحترامها وعدم تجاوزها». وفي هذا السياق يقول فضيلة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن إماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان وأسباب دخول الجنان، وأنها من أنواع الصدقة والإحسان، وأن وضع الأذى في الطريق من أعظم الإساءة والعصيان ومن أسباب اللعنة والخذلان. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم: (الإيمان بضع وستون - أو سبعون - شعبة، أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان} (رواه مسلم والبخاري وغيرهما). والأذى كل ما يؤذي المار كالحجر والشوكة والعظم والنحاسة والحديد والزجاج وغير ذلك.
وقسم يميط الأذى عن الطريق؛ وهو خير الناس وأفضلهم وأنفعهم لعباد الله ﷻ. وقد جاء في الصحيح عن نبينا ﷺ «أن رجلًا مر بغصن شجرة ذي شوك في طريق المسلمين فقال والله لا أدع هذا في طريق المسلمين فيؤذيهم؛ فنحَّاه عن الطريق فشكر الله عمله فأدخله الجنة». ومن فوائد هذا الحديث: أن لا يتقال المسلم من أعمال البر والإحسان شيئاً، فقد تقوم بعمل تراه قليلًا وتظن أن مثوبته عند الله ﷻ قليلة ويكون العمل هذا الذي تراه قليلا سبب لدخولك الجنة، مثل ما حصل في قصة هذا الرجل الذي ذكر النبي ﷺ خبره. ومن فوائد هذا الحديث: أهمية الإخلاص لله ﷻ في الأعمال بما فيها الأعمال التي يُقصد بها نفع الناس كإماطة الأذى عن الطريق؛ فإن هذه الأعمال لا تدخل في صالح عمل المرء إلا إذا ابتغى بها وجه الله ﷻ ، لكن من فعل هذه الأعمال من أجل ثناء الناس ومدحهم وما قصد التقرب بهذه الأعمال إلى الله ﷻ فإنه لا تدخل في صالح عمله ، إذ لا يدخل في صالح العمل إلا ما قُصد به التقرب وأريد به وجه الله ﷻ ﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾ [الإنسان، 9]. ومن فوائد هذا الحديث: عظم شأن الحياء وهو من أعمال القلوب ، وأن الحياء من الإيمان وداخل في شعبه، والحياء خلة مباركة وخصلة عظيمة إذا قامت في قلب العبد حجزته عن الرذائل ودفعته للإقبال على الفضائل، ومن نزُع من قلبه الحياء لم يبالِ بما وقع فيه من شر أو فساد، وفي الحديث «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ».
فصل (١) [ق ٦٣] الإيمان هل هو مخلوق أو غير مخلوق؟ الجواب: أن هذه المسألة نشأ (٢) النزاعُ فيها لما ظهرت محنة الجهمية في القرآن هل هو مخلوق أو غير مخلوق؟ وهي محنة الإمام أحمد وغيره من علماء المسلمين، فقد جرت فيها أمور يطول وصفها هنا. لكن لما ظهر القولُ بأن القرآن كلام الله غير مخلوقٍ، وأطفأ اللهُ نار الجهمية المعطلة، صارت طائفةٌ يقولون: إن كلام الله الذي أنزله مخلوق، ويعبّرون عن ذلك بـ «اللفظ» ، فصاروا يقولون: ألفاظنا بالقرآن مخلوقة، أو تلاوتنا أو قراءتنا له مخلوقة. وليس مقصودهم مجرّد أصواتهم (٣) وحركاتهم، بل يدرجون في كلامهم نفس كلام الله الذي نقرؤه بأصواتنا وحركاتنا. وعارضهم طائفةٌ أخرى قالوا: ألفاظنا بالقرآن غير مخلوقة. وردَّ الإمام أحمد على الطائفتين، وقال: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي، ومن قال: غير مخلوقٍ فهو مبتدعٌ. وتكلم الناس حينئذٍ في الإيمان فقالت طائفة: الإيمان مخلوق، وأدخلوا في ذلك ما تكلم الله به من الإيمان، مثل قوله: «لا إله إلا الله» ، فصار مقتضى قولهم أنّ نفس هذه الكلمة مخلوقة لم يتكلم الله بها؛ فبدَّع (١) هذا السؤال في «مجموع الفتاوى»: (٧/ ٦٥٥ - ٦٦٥). (٢) الأصل تحتمل: «فشا» والمثبت من (ف)، وسيأتي نظيرها (ص ٧٩).