مقال عن التدخين واضراره مقال عن التدخين واضراره ، هل تصدق أنه تصنع سنويا حوالي 5 تريليون سيجارة حول العالم كما تباع يوميا حوالي 15 بليون سيجارة حتى أنه في الدقيقة الواحدة تباع حوالي 10 مليون سيجارة. هل تصدق أنه يوجد حوالي 1. 1 بليون مدخن حول العالم وفي انتظار المزيد؟!! بعد كل تلك المعلومات نحتاج أن نعرف المزيد عن التدخين، ما هو؟، أضراره؟، وأشياء أخرى عديدة سنناقشها في المقال التالي. مقال نقدي عن التدخين – صحيفة اشراقة رؤية الالكترونية. ما هو التدخين؟ التدخين هو عبارة عن حرق مجموعة من المواد الكيميائية معقدة التركيب داخل لفافة إسطوانية تدعى السيجارة، كما تندرج الشيشة أو النارجيلة والغليون تحت بند التدخين ايضا، للتدخين أضرار عديدة على صحة الإنسان وبالتالي على المجتمع ككل بالإضافة إلى أضرارها على البيئة. مقال عن التدخين واضراره – متى بدأ التدخين؟ تعود بداية التدخين إلى ما قبل الميلاد، حيث ارتبط بالطقوس والمراسم الدينية، و انتشر عند اكتشاف اوروبا للأمريكيتين، حيث انتشر التبغ بسبب تناقلاتهم إلى جميع أنحاء العالم سريعا. عرف الرحالة كريستوفر كولومبوس التدخين عند بعض القبائل الكاريبية في رحلاته لاكتشاف العالم، ثم استورد البحار نيكوت ذات الجنسية الفرنسية مادة التبغ وكان أول من أدخلها إلى قارة أوروبا وقد سميت مادة النيكوتين نسبة إليه، ثم دخل إلى عالمنا العربي مع بداية القرن العشرين.
يستنزف التدخين جزءاً كبيراً من دخل الإنسان المدخن، ومن دخل عائلته، ممّا يؤدّي إلى ازدياد في صعوبة حياته وحياة أفراد عائلته، فبدلاً من إنفاق جزء كبير من الدخل على حرق السجائر والمواد الضارة، فإنه ومن باب أولى استثمار هذا الأموال فيما هو مفيد ونافع. يؤثر التدخين على اقتصاد الدولة؛ فهي تتولّى مهمة علاج المدخنين من الاعتلالات التي تصيبهم نتيجة التدخين، مما يؤدي إلى ضياع جزء كبير من المال العام في علاج أمراض كان يمكن تلافيها وتجنبها من خلال الابتعاد عن هذه العادة السلبية. التدخين أضرار و مخاطر - موقع مقالات إسلام ويب. بالإضافة إلى ذلك، فإن هناك مساحات كبيرة من قطع الأراضي تُزرع بالنباتات التي تستعمل في صنع السجائر ممّا يؤدي إلى ضياعها وعدم استثمارها فيما هو مفيد ونافع. الإقلاع عن التدخين يُعتبر الإقلاع عن التدخين هاجس العديد من المدخنين الذين يهدرون أعمارهم بسبب هذه الممارسة القبيحة؛ حيث يسعون جاهدين إلى التخلّص من هذه العادة السلبية خاصّةً عندما يبدؤون بتجربة الآثار السلبية والتي تعتبر نتيجةً حتمية للتدخين. يتطلب الإقلاع عن التدخين في المقام الأول استجماع الإرادة التامة الكاملة؛ فدون الإرادة ستبقى السجائر ملازمةً للمدخّن، وستبقى صحة المدخن في تراجع مستمر، وبعد أن يمتلك المدخن هذا المتطلّب الضروري وجب عليه اتباع العديد من الوسائل بحسب ما يراه مناسباً له ولوضعه، كأن يستعين بعائلته الذين سيقدّمون له كافة الوسائل الممكنة لتسهيل عملية الإقلاع عن التدخين عليه، أو أن يستعين بالمراكز التي ستقدّم له كافة الوسائل الممكنة والمساعدة المطلوبة من أجل علاج مشكلته التي يعاني منها.
أضرار التدخين الدينية والاجتماعية استناداً إلى ما تم ذكره سابقاً من أضرار التدخين الصحية، يتبين أن التدخين هو انتحار بطيء وهو أحد أضراره الدينية، فمن خلاله يُودي المرء بنفسه إلى التهلكة، وقد نهى الله -سبحانه وتعالى- أن يُودي المرء بنفسه إلى الهلاك أو أن يؤذي المرء نفسه بأي شكل، قال تعالى: (وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) ، [١] والتدخين هو تبذير للمال أيضاً وقد نهى الله أيضاً عن ذلك، كما أنه باب من أبواب الدخول إلى عالم المخدِّرات المُهلكة. أما من الناحية الاجتماعية فهو باب قد يؤدي بصاحبه إلى الفقر، من خلال إنفاق الأموال وتبذيرها في التدخين المستمر، كما أن المُدخن يمنع عن أهل بيته النفقة من أجل شراء السجائر وتدخينها، كما أنه يفرض تكاليف جديدة على المدخن حين يحتاج إلى الرعاية الصحية عند إصابته بالأمراض المزمنة والخطيرة التي يتسبب بها، وقد يؤدي التدخين إلى وفاة المدخن وفاة مبكرة والذي من الممكن أن يكون المُعيل الوحيد لأفراد عائلته، فقد يتسبب ذلك في تفكك العائلة وسوء الوضع الاقتصادي لها.
التنشئة الأسرية ترى الدكتورة بينه موفق المري، أخصائي نفسي عيادي أول مجمع إرادة والصحة النفسية بالرياض أنه انتشرت في الآونة الأخيرة مقاطع لأطفال صغار يدخنون فيها على حد سواء السجائر الإلكترونية أو التقليدية، وهنا يكون التساؤل عن السبب ومن هو المسؤول».
والمراد بالكلمات هنا: الكلمات الكونية والشرعية. التامات: الكاملات المنزهات عن كل نقص وعيب. قوله: "التامات"، تمام الكلام بأمرين: الصدق في الأخبار. العدل في الأحكام. قال القرطبي: قيل: معناه الكاملات التي لا يلحقها نقص ولا عيب، كما يلحق كلام البشر. وقيل معناه: الشافية الكافية. وقيل الكلمات هنا هي القرآن. فإن الله أخبر عنه بأنه "هدى وشفاء" وهذا الأمر على جهة الإرشاد إلى ما يدفع به الأذى. ولما كان ذلك استعاذة بصفات الله تعالى كان من باب المندوب إليه المرغب فيه، وعلى هذا فحق المستعيذ بالله أو بأسمائه وصفاته أن يصدق الله في التجائه إليه، ويتوكل في ذلك عليه، ويحضر ذلك في قلبه، فمتى فعل ذلك وصل إلى منتهى طلبه ومغفرة ذنبه. الطبّ النبوي - ابن قيّم الجوزية - کتابخانه مدرسه فقاهت. قال شيخ الإسلام رحمه الله: وقد نص الأئمة كأحمد وغيره على أنه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق. وهذا مما استدلوا به على أن كلام الله غير مخلوق. قالوا: لأنه ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه استعاذ بكلمات الله وأمر بذلك، ولهذا نهى العلماء عن التعازيم والتعاويذ التي لا يعرف معناها خشية أن يكون فيها شرك. وقال ابن القيم: ومن ذبح للشيطان ودعاه، واستعاذ به وتقرب إليه بما يجب فقد عبده، وإن لم يسم ذلك عبادة ويسميه استخداماً، وصدق، هو استخدام من الشيطان له، فيصير من خدم الشيطان وعابديه، وبذلك يخدمه الشيطان، لكن خدمة الشيطان له ليست خدمة عبادة، فإن الشيطان لا يخضع له ولا يعبده كما يفعل هو به.
من شر ما خلق: من كل مخلوق فيه شر. قوله: "من شر ما خلق"، أي: من شر الذي خلق، لأن الله خلق كل شيء: الخير والشر، ولكن الشر لا ينسب إليه، لأنه خلق الشر لحكمة، فعاد بهذه الحكمة خيراً، فكان خيراً. وعلى هذا تكون "ما" موصولة لا غير، أي: من شر الذي خلق، لأنك لو أولتها إلى المصدرية وقلت: من شر خلقك، لكان الخلق هنا مصدراً يجوز أن يراد به الفعل، ويجوز أيضاً المفعول، لكن لو جعلتها اسماً موصلاً تعين أن يكون المراد بها المفعول، وهو المخلوق. وليس كل ما خلق الله فيه شر، لكن تستعيذ من شره إن كان فيه شر، لأن مخلوقات الله تنقسم إلى ثلاثة أقسام هي: شر محض، كالنار وإبليس باعتبار ذاتيهما، أما باعتبار الحكمة التي خلقهما الله من أجلها، فهي خير. خير محض، كالجنة، والرسل، والملائكة فيه شر وخير،كالإنس، والجن، والحيوان. أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (مطوية). وأنت إنما تستعيذ من شر ما فيه شر. قال ابن القيم رحمه الله: أي من كل شر في أي مخلوق قام به الشر من حيوان أو غيره، إنسياً أو جنياً، أو هامة أو دابة، أو ريحاً أو صاعقة، أو أي نوع من أنواع البلاء في الدنيا والآخرة. و ما ههنا موصولة وليس المراد بها العموم الإطلاقي، بل المراد التقييدي الوصفي، والمعنى: من شر كل مخلوق فيه شر، لا من شر كل ما خلقه الله، فإن الجنة والملائكة والأنبياء ليس فيهم شر، والشر يقال على شيئين: على الألم، وعلى ما يفضي إليه.
اختك.. قوافي.. 05/01/2012, 09:11 PM #4 التقاطه جميلـه الله يعطيـك العافيــه.
ولهذا كان المراد من كلام المؤلف: الاستعاذة بغير الله، أي: أو صفة من صفاته. وفي الحديث: "أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر"، وهنا استعاذ بعزة الله وقدرته، ولم يستعذ بالله، والعزة والقدرة من صفات الله، وهي ليست مخلوقة. ولهذا يجوز القسم بالله وبصفاته، لأنها غير مخلوقة. دعاء اعوذ بوجه الله العظيم كامل - موقع محتويات. أما القسم بالآيات، فإن أراد الآيات الشرعية، فجائز، وإن أراد الآيات الكونية، فغير جائز. أما الاستعاذة بالمخلوق، ففيها تفصيل، فإن كان المخلوق لا يقدر عليه، فهي من الشرك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لا يجوز الاستعاذة بالمخلوق عند أحد من الأئمة"، وهذا ليس على إطلاقه، بل مرادهم مما لا يقدر عليه إلا الله، لأنه لا يعصمك من الشر الذي لا يقدر عليه إلا الله، سوى الله. ومن ذلك أيضاً الاستعاذة بأصحاب القبور، فإنهم لا ينفعون ولا يضرون، فالاستعاذة بهم شرك أكبر، سواء كان عند قبورهم أم بعيداً عنهم. أما الاستعاذة بمخلوق فيما يقدر عليه، فهي جائزة، وقد أشار إلى ذلك الشارح الشيخ سليمان في "تيسير العزيز الحميد"، وهو مقتضى الأحاديث الواردة في "صحيح مسلم" لما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - الفتن، قال: "فمن وجد من ذلك ملجأ، فليعذ به. الفوائد: 1- بيان بركة هذا الدعاء.
والله أعلم..... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.