من رضى فله الرضا – ومن سخط فله السخط ، ولا يقع فى ملك الله إلا ما يريد الله. وقد جآء فى الحديث القدسي: ( من رضى فله الرضا منى حتى يلقانى. ومن سخط فله السخط منى حتى يلقانى). ونذكر بأول الحديث: وصية رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلى عباد الله المؤمنين: (لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله ساعة تُسأل فيها عطاءً ، فيستجيب لكم). إذاً على المسلم أن يجعل أما عينيه ما كان عليه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من مكارم الأخلاق فيتخذه أسوة له فى أقواله وأفعاله كلها ما أستطاع إلى ذلك سبيلاً. فمن جعله أُسوة له نجى ونال ما يتمنى من خيرى الدنيا والآخرة مصداقاً لقوله تعالى فى سورة الأحزاب الآية (21): (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) (والحمد لله رب العالمين)
01-10-2015, 08:00 AM #1 لا تدعوا على أنفسكم عن جابر – رضى الله – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء ، فيستجيب لكم " الإنسان عجول بطبعه ، كفور فى أكثر أحواله ، كثير الجدل حتى مع نفسه ، يغضب أحياناً لأتفه الأسباب ، ويثور على من يغضبه حتى ينسى ما قد فعله به من صنائع المعروف ، وما يكنه له من الاحترام والحب فيسبه ويشتمه ويدعوا عليه بالويل والثبور وعظائم الأمور. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول لنا بدافع من الحق العميق والود الرفيق: " لا تدعوا على أنفسكم " أى بالشر فى وقت الغضب أو وقت الشعور بالنكد واليأس والجزع ؛ فإن المؤمن يطرد من نفسه بنفسه أى شبح من الأشباح المثبطة للعزائم والهمم ، والمنافية للتوكل على الله والثقة بفضله، ويعالج نفسه بنفسه من تلك الآفات التى تعكر صفو الإيمان وتكدر جلوة اليقين. وقوله " لا تدعوا على أولادكم " أى لا تدعوا عليهم إن أساءوا إليكم ، أو قصروا فى واجب من واجباتكم أو رأيتم منهم ما لا يسركم ؛ فإن ذلك ليس من الحكمة فى شئ. ولو دعونا لهم بالهداية والتوفيق لكان ذلك أجدى لنا ولهم فإن حنان الأبوة يتنافى مع الدعاء بالشر على من هم قرة الأعين وفلذات الأكباد.
Sep-06-2014, 03:53 PM #1 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية لا تدعوا على أنفسكم عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكُم، ولا تدعوا على أموالكُم، لا تُوافقُوا من اللهِ تعالى ساعة نيْلٍ فيها عطاء فيستجيب لكم) رواه أبو داود بإسناد صحيح. شرح الحديث اعتاد بعض الناس كلما غضبوا أن يقوموا بالدعاء على أنفسهم أو على أولادهم أو على خدمهم أو على أموالهم، فكان التوجيه النبوي الكريم بالنهي عن ذلك، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لأمته: ( لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكُم، ولا تدعوا على أموالكُم)؛ لأن ما يحصل من الإنسان عند الغضب تجده عليه بعد ذلك، يقول عطاء بن أبي رباح: "ما أبكى العلماء بكاء آخر العمر من غضبة يغضبها أحدهم فتهدم عمر خمسين سنة أو ستين سنة أو سبعين سنة، ورُبّ غضبة قد أقحمت صاحبها مقحما ما استقاله". ( لا توافقوا من اللهِ تعالى ساعة نيْلٍ فيها عطاء فيستجيب لكم) علة للنهي أي: لئلا توافقوا وتُصَادِفُوا ساعة إِجابة وَنَيْل فَتُسْتجاب دَعوتُكُم السُّوء.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وكفى ، والصلاة والسلام على النبى المصطفى. أما بعد.. ففى صحيح مسلم عن جابر – رضى الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تدعُوا على أنُفسكم ، ولا تدعُوا على أولادكم ولا تدعُوا على أموالكم ، لا تُوافقُوا من الله ساعة يُسأل فيها عطاءً ، فيستجيب لكم). الشـرح: الإنسان عجول بطبعه ، كثير الجدل حتى مع نفسه ، يغضب أحياناً لأتفه الأسباب ، ويثور على من يغضبه حتى ينسى ما قد فعله به من صنائع المعروف – ومايُكنه له من الإحترام والحب ، فيسبه ويدعو عليه بالويل والثبور وعظائم الأمور. (2) وأحياناً يملكه الغضب فيدعو على نفسه دعاءً لو أفاق من غضبه لاستنكره، وندم على قوله. وكما تعلمون أن الغضب يسلب الإنسان عقله – ويفقده إرادته ويسيطرعلى كيانه كله. فالرسول الرءوف الرحيم بالمؤمنين يوصيهم بهذه الوصية التى يتلقاها المؤمن بصدر رحب وقلب مطمئن. إن رسول الله – صلى الله عليه وسلم: يقول لنا بدافع من الود والرفق: (لاتدعوا على أنفسكم) بالشر فى وقت الغضب أو وقت الشعور بالنكد واليأس والجزع (الحزن) ، ولكن يدعو لها (لنفسه) بالعفو والعافية والمغفرة وصلاح الحال، ثم قال: (ولا تدعوا على أولادكم) أى ذكورهم وإناثهم ، فإن الولد يطلق على كل مولود ، ويشمل أولاد الأولاد مهما نزلوا.
رواه البخارى – ومسلم – الترمذى وأبو داود وغيرهم. الشـرح: والإنسان بطبعه يكره الموت ويحب الحياة – ولكن قد يعرض له ما يدُخل على نفسه اليأس منها – ويتمنى انقطاع عمره لكى يستريح مما يعانيه من مرض شديد – أو فقر مدقع ، أو دين موجع وما إلى ذلك من أنواع البلاء – وهو لا يدرى أن كان سيجد الراحة بعد الموت أم لا يجدها – فقد يموت مثقلاً بالذنوب فيصلى بنارها فى قبره ويوم تقوم الساعة. ولو عاش ربما يرزقه الله بتوبة نصوح ، ويوفقه للعمل الصالح. لهذا حذر النبى – صلى الله عليه وسلم – من تمنى الموت فهو يعلم أن هذا التحذير قد لا يلاقى آذاناً صاغية ممن اشتد بهم الكرب – وأحاط بهم البلاء من كل جانب ، لهذا جآءهم من طريق آخر على النحو الذى يحبه ربنا ويرضاه ولا يخرج عن حد الأدب معه – جل فى علاه – فقال: (فإن كان لابد فاعلاً ، فليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيراً لى ، وتوفنى إذا كانت الوفاة خيراً لى). وهذا دعاء يدل على منتهى (1) التفويض ، (2) التسليم ، (3) الرضا ، (4) والإعتراف لله بالعلم والحكمة وسعة بالفضل والرحمة. ومن هنا كان تمنى الموت من الجهل بقواعد الدين وقيمة ما فيه من مخالفة الطبع البشرى. لماذا يتمنى العبد الموت ؟ وعمره هو رأس ماله فى كل يوم يمكن أن تزداد فيه عملاً صالحاً يقربه إلى الله تبارك وتعالى.
الدعاء
[٣] من المهم أن تتزامن الحمية الغذائية مع تمارين رياضية تشدّ الجسم كاملًا، وتحمي من الترهل الذي قد يرافق نزول الوزن، ومنها ما يُمارَس في المنزل، وتتضمن ما يأتي [٤]: تمرين الضغط ، تُستخدَم معظم من عضلات الجسم عند ممارسة تمرين الضغط ، لكنّه يستهدف بصورة خاصّة عضلات الصدر، والعضلات ثلاثية الرؤوس، والجذع، ويحمل الشخص 60 في المئة من وزن جسمه عند تنفيذه، وقد يعاني الممارس صعوبة بالغة في البداية، لكنّها تتناقص مع المواظبة على التمرين. تمارين القرفصاء ، تعتمد على حمل وزن الجسم، وتُقوّي الجزء السفلي من الجسم بصورة خاصّة، لكنّها تُقوّي الجذع وعضلات الجزء العلوي -خاصة إذا استخدمت الأوزان-. شد الجسم المترهل مجرب قوی حصار. تمارين بربيز ، هي الانبطاح على الأرض بوضعية تمرين الضغط نفسها، ثم الوقوف ومدّ الذراعين نحو الأعلى، وتكرار ذلك عددًا متتابعًا من المرات بسرعة، وهذا التمرين يُحرّك عضلات الجسم كلّها. نصائح لشد الجسم كاملًا للحصول على نتائج مُرضية من ممارسة التمارين الرياضية توجد مجموعة من العوامل المهمة التي يتوجب الانتباه لها، ولعلّ من ضمنها مجموعة نصائح تتمثل في تنفيذ ما يأتي ذكره في النقاط المدرجة أدناه من إجراءات: [٥] الالتزام بممارسة التّمارين لمدة شهر على الأقل.
الأشياء ثلاث ملاعق كركم ضخمة الحجم. ملعقتان من الشبه المطحونة. كوب ونصف من الماء الدافئ. اسلوب الاستعمال نقوم بخلط الكركم مع الشبه في إناء عميق، بعد ذلك نقوم بإضافة الماء الدافئ بالتدريج ريثما يكون الخليط متجانس وليست سائل بحيث يصبح كالعجين. في قلة من الأونة لا ينفذ استعمال مقدار الماء كاملة وإنما تستعمل وفق المرغوب. نقوم بوضع الخليط على الجسد مع التدليك وتركه لفترة نصف ساعة بعد ذلك ينفذ غسله بالماء الفاتر. يتاح وظائف هذه الخلطة من مره إلى مرتين بالأسبوع. خلطة القهوة خلطة القهوة لها فاعلية جيد على الجلد إذ تعمل على قوة والتخلص من الترهلات وهذا لما تحتويه من مواد قابضة تعاون على شد الجلد على نحو جيد. ملعقتين ضخمتين من القهوة التركية. كوب ضئيل من شحم الزيتون نقوم بوضع القهوة وشحم الزيتون في إبريق عميق والتقليب ريثما يمتزجون. ينفذ ولادة الخليط على الجلد مع التدليك على نحو دائري مرة مع عقارب الساعة ومرة ضد عقارب الساعة لفترة ربع ساعة. نلف الجلد بالنايلون ويحدث تركه لفترة ساعه بعد ذلك نزيل النايلون يغسل الجلد بالماء البارد. ينفذ وظائف هذه الوصفة من مرة إلى مرتين بالأسبوع. تمارين شد الجسم المترهل - استشاري. مسالك بعض منها لشد الجلد تدريب الأداة: يعمل تدريب الأداة على شد أنسجة عضلية المعدة والتخلص من الترهلات المتواجدة بها ويتاح وظائف ذلك التدريب على نحو يومي لفترة 10 دقائق.