بطلان العجب هو السبب في الإرهاب والقتل والخراب والدمار وتداعي أركان الأمة، والله تعالى يخوف عباده بآيات العذاب، لكن ذلك التخويف لا يزيد فاقدي العذرية الفكرية والوجدانية إلا نفوراً. وإن تعجب فعجب ذلك البحث المتواصل في الفضائيات والصحف وأقوال المحللين الذين ابتلينا بهم عن أسباب الإرهاب، فمن قائل إن أسبابه البطالة والفقر، وقائل إن أسبابه الاستبداد وغياب الديمقراطية وشيوع الديكتاتورية والقهر، ومن قائل إن أسبابه تراجع دور علماء الدين لصالح دعاة المخادع والأسرّة، والذين يحاولون تأنيث الدين وحصره فيما يشف وما يكشف، وعورة أصوات النساء وجماع الوداع. #علي_بدر_الدين… متى عُرِفَ السبب بَطُلَ العجب… – https://www.haramoon.com. وهذا السيل الجارف من الأسئلة الإباحية للنساء على الهواء مباشرة حتى ليخيل لمن لا يعرف الدين الحنيف أن الإسلام امرأة، وأنه لا شيء فيه غير شؤون النساء، وعلاقة الرجل بالمرأة. وأحسب أن البحث عن أسباب للإرهاب يوقعنا في فخ تبريره والتماس العذر للإرهابيين، وهو فعلاً هكذا. نحن من حيث ندري أو لا ندري نقول: إن الإرهابي معذور، ومن حقه أن يكون إرهابياً قاتلاً، فهو فقير أو لا يجد عملاً أو ناقم على المجتمع المستبد والفاسد، أو هو لا يجد مالاً ليتزوج، فيلجأ إلى دعاة المخادع والأسرة ليزوجوه من إرهابية مثله.
لا سبب لكل هذه البشاعة سوى بطلان العجب، وافتقاد العذرية الفكرية، وإذا بطل العجب عرف السبب! جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
فالجزائر بريئة براءة كاملة من هذه الخطوة التي تجرأ حكامها بالإقدام عليها متناسين ثقل إرثهم التاريخي و متجاهلين سابق فضل الشعب السوري علينا في ثورتنا التحريرية و مخالفين لأعمق مشاعر الشعب الجزائري تجاه أشقائه في سوريا و هم يضحون أيما تضحيات من أجل استرجاع صنع مصيرهم بأيديهم. إن الجزائر مثل العديد من الدول العربية الأخرى قد سأمت تكاليف نظام شمولي ألحق بها الإخفاق تلو الإخفاق سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا؛ و عادت الجزائر لا تطيق منظومة سياسية تسلطية أضاعت عنها كل فرص الإصلاح و التجديد؛ و صارت الجزائر لا تتطلع سوى للخروج من الانسداد الشامل الذي قيدت إليه و لفتح آفاق جديدة لعصرنة منظومتها السياسية و إعادة هيكلة اقتصادها الوطني و الخوض في الإصلاحات الاجتماعية العميقة التي تتطلبها مواكبة مقتضيات عصرها. يمكن للمصالح الآنية و الذاتية للمنظومة السياسية الجزائرية البالية أن تملي عليها واجب الوقوف إلى جانب شبيهاتها من المنظومات السياسية العربية؛ لكن الجزائر التواقة إلى نقلة ديمقراطية حقيقية و الشعب الجزائري الذي لا يراوده سوى الحلم بالعصرنة و التجديد و الإصلاح لا يمكن أن يرضيا لنفسهما بمكان خارج الصفوف المناهضة للشموليات السياسية أيا كان شكلها في العالم العربي و خارج خندق المطالبة بالمواطنة و بالحريات و بالحقوق الذي يتعزز فيه.
فمازلنا بخير، وخير دليل على ذلك ما نشاهده من عمالة وافدة قد تكون هي المسيطرة على سوق العمل لدينا,, وماذا يدل عليه ذلك، هل يدل على ان خريج الجامعة او الثانوية لابد ان تتوفر له الوظيفة المناسبة والمكان المناسب.
ثمة تعابير وأقوال نظنها لغة مستجدة، فيتبين لنا أنها قديمة، وقد تحدثت قبل أيام عن (حظه يفلق الصخر)، وذكرت أبياتًا شعرية وردت على ألسنة شعراء قدماء. نستخدم المقولة الشائعة - "إذا عُرف السبب بطَل العجب"، ونظنها جديدة نتداولها بألسنتنا، فإذا بها واردة قبل نحو ألف عام، وذلك في كتاب (المرتَجَل)، ص 145 لابن الخشّاب، وهو شرح على كتاب (الجمل) لعبد القاهر الجرجاني. يقول الكاتب: "التعجب معنى من المعاني التي تعرض في النفوس، ويكون مما خفي سببه، وخرج عن نظرائه، وربما عبّروا عن هذا المعنى بعبارة أخرى هي- التعجب يكون مما ندر من الأحكام ولم تُعرف علّته، فإن أخلّ هذا المعنى بأحد الشرطين بطل التعجب، ولهذا قال القائل، وهو قول مستفيض في الناس: إذا عرف السبب بطل العجب". اذا عرف السبب بطل العاب طبخ. (نقلاً عن كتاب عبد السلام هارون: كنّاشة النوادر، ص 75) هذه المقولة التي كانت مستفيضة بين الناس تبدو وكأنها مثل، ومعناها: إذا عرفنا واطلعنا على حقيقة الأمر فإن الإشكال يزول، فلا غرابة بعد ذلك. يحضرني الآن مشهد لقاض في محكمة أردنية مثل أمامه متهم، فلما نظر القاضي إليه نزل إليه وأخذ في تقبيل يده، فعجب الحضور من ذلك أيما عجب، ولكن عجبهم انقلب إلى إعجاب بعد أن عرفوا أن المتهم هو أستاذ القاضي، وله فضل عليه.
واحتج مثبت هذه الصفة بالحديث ، وبقراءة أهل الكوفة: ( بل عجبت ويسخرون) على أنه إخبار من الله عز وجل عن نفسه " "الحجة في بيان المحجة" (2/490). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وأما قوله: " التعجب استعظام للمتعجب منه ". فيقال: نعم ؛ وقد يكون مقرونا بجهل بسبب التعجب ، وقد يكون لما خرج عن نظائره. والله تعالى بكل شيء عليم ، فلا يجوز عليه أن لا يعلم سبب ما تعجب منه; بل يتعجب لخروجه عن نظائره تعظيما له. والله تعالى يعظم ما هو عظيم; إما لعظمة سببه ، أو لعظمته. إذا عُرف السبب بطل العجب. فإنه وصف بعض الخير بأنه عظيم. ووصف بعض الشر بأنه عظيم... ولهذا قال تعالى: بل عجبتُ ويسخرون على قراءة الضم ، فهنا هو عَجِب من كفرهم مع وضوح الأدلة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي آثر هو وامرأته ضيفهما: ( لقد عجب الله) وفي لفظ في الصحيح: ( لقد ضحك الله الليلة من صنعكما البارحة).. " "مجموع فتاوى شيخ الإسلام" (6/123-124). وينظر: صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة ، للشيخ علوي السقاف (210-213). وبعد: فلقد رأيت – أخي السائل – أن العَجَب الذي يكون عن جهل: هو عجب البشر ، وأما عجب الرب تعالى فليس كذلك ، بل هو عن سابق علم ، وإنما أراد الله تعالى استحسان فعلهم ، وتعظيمه بذكره بهذه الصفة ، اللائقة به تبارك وتعالى.
فالكثير من هؤلاء ينقصه الخبرة في معرفة تغيرات الحياة, فالزمن لا يبقى على وتيرة واحدة,, وزمن الطفرة خلاص انتهى وبدأ زمن اثبات الذات بالقول والعمل, وليس بالخمول والكسل والاعتماد على الآخرين. وانا متيقن ان الشخص متى ما شمر عن ساعديه ونهض مثل الحصان للبحث عن اي عمل فسيجده ولكن بدون شروط, فالزمن يحتم علينا ان نعمل من اجل ان نعيش,, والعمل الشريف شرف للانسان وخير له من البقاء عالة على اهله ومجتمعه واقصد بذلك ان اعمل في اي عمل ولو بديلاً للعامل الهندي او البنغالي والذي يعمل ليل نهار وهو يدير عدة محلات تجارية وهذا مطلب لمن يظن اننا نعيش حالة من البطالة والعمالة من حولنا يقومون بكل الاعمال التي حان الوقت لكي نعمل فيها ونرضاها,, ومتى مارسنا هذه الاعمال واصبحنا نحو القائمين على عملها والاشراف والمتابعة عليها فلن يكون لدينا باذن الله كما يدعي البعض اي نوع من البطالة. واما ان نبقى نندب حظنا ونتحسف على سنين عمرنا وشهاداتنا وكأننا محبطون مقعدون لا حول لنا ولا قوة,, نعيش وراء الجدران نتابع ونطالع القنوات الفضائية ونجوب الشوارع عرضاً وطولاً وننتظر ما يعطى لنا من الاب او الاخ او الصديق ما نملأ به بطوننا في المطاعم والمقاهي فذلك شيء,, والجد والاهتمام والرضاء بالعمل الشريف والسعي وراء لقمة عيش شريفة ولو كانت بسيطة شيء آخر والله اعلم.