معنى شطط في القرآن الكريم وحسب ما ورد في معاجم اللغة العربية سوف نتعرف عليه في المقال التالي عبر موقعنا نبذة ، خاصة أن هناك ألفاظ كثيرة للغة العربية منها ما يُقدر بكلمات عديدة كما تم إحصائها في المعاجم، ومن ضمن خصائص اللغة العربية أنها متعددة الدلالات للفظ الواحد، والمقصود بشكل بسيط أن الكلمة الواحدة يمكنها أن تحمل أكثر من معنى حسب اللفظ الذي يخرج من القائل أو الشخص المتحدث، كما يختلف المعنى حسب طريقة التحدث وفي ماذا يتحدث الشخص وحسب السياق اللغوي التي ترد فيه هذه الكلمة بشكل عام. معنى شطط في القرآن الكريم وردت كلمة شطط في أكثر من سورة بالقرآن الكريم ونتعرف في فقرات المقال على معنى شطط في القرآن، حيث وردت كلمة شططا في سورة الجن وخاصة في الآية الرابعة من السورة في قول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم "وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا" صدق الله العظيم، ويوضح الله عز وجل في هذه الآية قول الجن بعد سماعهم القرآن الكريم والتعجب من قبل كل منهم لجمال آيات القرآن الكريم، وكيف أن سفيههم وهو إبليس لعنة الله عليه كان يُبالغ في الكذب بما يقول على الله عز وجل وكان يضلهم كثيراً عن الإيمان بالله سبحانه وتعالى.
وهذه الاستعاذة بغير الله، التي نعاها الله على أهل الجاهلية، من الشرك الأكبر، الذي لا يغفره الله إلا بالتوبة النصوح منه. وفي الآية تحذير شديد من اللجوء إلى السحرة والمشعوذين وأشباههم. وَأَنَّهُمۡ ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمۡ أَن لَّن يَبۡعَثَ ٱللَّهُ أَحَدٗا وأن كفار الإنس حسبوا كما حسبتم -يا معشر الجن- أن الله تعالى لن يبعث أحدًا بعد الموت. وَأَنَّا لَمَسۡنَا ٱلسَّمَآءَ فَوَجَدۡنَٰهَا مُلِئَتۡ حَرَسٗا شَدِيدٗا وَشُهُبٗا وأنَّا -معشر الجن- طلبنا بلوغ السماء؛ لاستماع كلام أهلها، فوجدناها مُلئت بالملائكة الكثيرين الذين يحرسونها، وبالشهب المحرقة التي يُرمى بها مَن يقترب منها. وَأَنَّا كُنَّا نَقۡعُدُ مِنۡهَا مَقَٰعِدَ لِلسَّمۡعِۖ فَمَن يَسۡتَمِعِ ٱلۡأٓنَ يَجِدۡ لَهُۥ شِهَابٗا رَّصَدٗا وأنا كنا قبل ذلك نتخذ من السماء مواضع; لنستمع إلى أخبارها، فمن يحاول الآن استراق السمع يجد له شهابًا بالمرصاد، يُحرقه ويهلكه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الجن - الآية 4. وفي هاتين الآيتين إبطال مزاعم السحرة والمشعوذين، الذين يدَّعون علم الغيب، ويغررون بضعفة العقول؛ بكذبهم وافترائهم. وَأَنَّا لَا نَدۡرِيٓ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ أَرَادَ بِهِمۡ رَبُّهُمۡ رَشَدٗا وأننا -معشر الجن- لا نعلم: أشرًّا أراد الله أن ينزله بأهل الأرض، أم أراد بهم خيرًا وهدى؟ وَأَنَّا مِنَّا ٱلصَّٰلِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَۖ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَدٗا وأنا منا الأبرار المتقون، ومنا قوم دون ذلك كفار وفساق، كنا فرقًا ومذاهب مختلفة.
م معني كلمة شططا في سورة ص وردت كلمة شططا مرة أخرى في سورة ص، ونتناول تفسير الآيات في تلك الفقرة: قال الله في كتابه العزيز في الأية رقم 22 مم سورة ص ما يلي: "إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ". وتؤول تفسير الأيات بان جاء رجلان إلى سيدنا داوود طالبين منه أن يحكم بينهم في أمر وقع الخلاف عليه، وان يكون حكمه عادل ومنصف. فتدل معني كلمة شططا في الأية بمعني تضليل أو كذب، وقد جاءت في حالة النفي أي لا تضليل. معنى شطط في القران. معني كلمة شطط في المعجم بعد تناولنا معنى شططا في سورة الكهف في بداية المقال نعرض معني كلمة شطط في اللغة العربية في تلك الفقرة، حيث تختلف معني الكلمة باختلاف تشكيلها، لذا نوضخ تلك الحالات في التالي: شطط بكسرة تحت الشين ، تكون في تلك الحالة بمعني البعد والفراق. شطط بفتح الشين ، يعني ذكر الكلمة بتشكيل الفتح بمعني الظلم والافتراء والانحراف عن الحق، مثلما جاءت في سورة الكهف. كلمة شطاط علي وزن فعال، تدل في تلك الحالة عن صفة الطول أو عن الإحسان.
وهذه المعاني كلها متقاربة وتدل على عظمة الله تعالى وكبريائه. والمعنى الإجمالي منها في الآية: هو التعبير عن الشعور باستعلاء الله سبحانه وبعظمته وجلاله عن أن يتخذ صاحبة ، أي: زوجة ، وولداً ، بنين أو بنات! وكانت العرب تزعم أن الملائكة بنات الله ، جاءته من صهر مع الجن! فكذبت الجن هذه الخرافة الأسطورية. قال ابن عاشور في "التحرير والتنوير" (14/222): "التعالي: شدة العلوّ. والجَدّ: العظمة والجلال ، وهذا تمهيد وتوطئة لقوله: (ما اتخذ صاحبة ولا ولَداً) ، لأن اتخاذ الصاحبة للافتقار إليها لأنسها وعونها والالتذاذ بصحبتها ، وكل ذلك من آثار الاحتياج ، والله تعالى الغني المطلق ، وتعالى جَدّه بغناه المطلق ، والولد يرغب فيه للاستعانة والأنس به... وكل ذلك من الافتقار والانتقاص" انتهى. وقال السعدي في تفسيره (ص 1055): "(وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) أي: تعالت عظمته وتقدست أسماؤه، (مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا) فعلموا من جَدِّ الله وعظمته، ما دلهم على بطلان من يزعم أن له صاحبة أو ولدا، لأن له العظمة والكمال في كل صفة كمال، واتخاذ الصاحبة والولد ينافي ذلك، لأنه يضاد كمال الغنى" انتهى وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله: ما معنى قولنا في دعاء الاستفتاح للصلاة: ( وتعالى جدك) ؟ الجواب: " معنى ذلك: تعالى كبرياؤك وعظمتك ، كما قال سبحانه في سورة الجن - عن الجن - أنهم قالوا: ( وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا) " انتهى.
أحدهما: / أنها سورة وهذه آية، والسورة أعظم؛ لأنه وقع التحدي بها، فهي أفضل من الآيات التي لم يتحد بها. والثاني: أن سورة (الإخلاص) اقتضت التوحيد في خمسة عشر حرفا، و (آية الكرسي) اقتضت التوحيد في خمسين حرفا؛ فظهرت القدرة في الإعجاز بوضع معين معبرا عنه بخمسين حرفا ثم يعبر عنه بخمسة عشر، وذلك بيان لعظيم القدرة، والانفراد بالوحدانية. وقال ابن المنير: اشتملت (آية الكرسي) على ما لم تشتمل عليه آية من أسماء الله تعالى، وذلك أنها مشتملة على سبعة عشر موضعا فيها اسم الله تعالى ظاهرا في بعضها، ومستكنا في بعض، وهي {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} [البقرة: ٢٥٥] ضمير {لا تأخذه} ، {وله} ، و {عنده} ، و {بإذنه} ، و {يعلم} ، و {علمه} و {شاء} ، و {كرسيه} ، و {يؤوده} ، وضمير {حفظهما} المستتر الذي هو فاعل المصدر {وهو العلي العظيم}. وإن عددت الضمائر المتحملة في {الحي القيوم} ، {العلي العظيم} ، والضمير المقدر قبل {الحي} على أحد الأعاريب، صارت اثنتين وعشرين. قال الغزالي رضي الله عنه: إنما كانت (آية الكرسي) سيدة الآيات؛ لأنها اشتملت
تصنيفات أحدث المواضيع مقالات مهمة مقالات مهمة
رقم الصفحة: 572 الجن قُلۡ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسۡتَمَعَ نَفَرٞ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَقَالُوٓاْ إِنَّا سَمِعۡنَا قُرۡءَانًا عَجَبٗا قل -أيها الرسول-: أوحى الله إليَّ أنَّ جماعة من الجن قد استمعوا لتلاوتي للقرآن، فلما سمعوه قالوا لقومهم: إنا سمعنا قرآنًا بديعًا في بلاغته وفصاحته وحكمه وأحكامه وأخباره، يدعو إلى الحق والهدى، فصدَّقنا بهذا القرآن وعملنا به، ولن نشرك بربنا الذي خلقنا أحدًا في عبادته. التفاسير العربية: يَهۡدِيٓ إِلَى ٱلرُّشۡدِ فَـَٔامَنَّا بِهِۦۖ وَلَن نُّشۡرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَدٗا وَأَنَّهُۥ تَعَٰلَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا ٱتَّخَذَ صَٰحِبَةٗ وَلَا وَلَدٗا وأنه تعالَتْ عظمة ربنا وجلاله، ما اتخذ زوجة ولا ولدًا. وَأَنَّهُۥ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى ٱللَّهِ شَطَطٗا وأن سفيهنا -وهو إبليس- كان يقول على الله تعالى قولا بعيدًا عن الحق والصواب، مِن دعوى الصاحبة والولد. وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا وأنَّا حَسِبْنا أن أحدًا لن يكذب على الله تعالى، لا من الإنس ولا من الجن في نسبة الصاحبة والولد إليه. وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالٞ مِّنَ ٱلۡإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٖ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَزَادُوهُمۡ رَهَقٗا وأنه كان رجال من الإنس يستجيرون برجال من الجن، فزاد رجالُ الجنِّ الإنسَ باستعاذتهم بهم خوفًا وإرهابًا ورعبًا.