قال: كانت البيوت قبله، ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله تعالى (وزعم السدي أنه أول بيت وضع على وجه الأرض مطلقاً)، والصحيح قول علي رضي الله عنه. انتهى بتصرف. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة آل عمران - الآية 96. وقال القاسمي رحمه الله: ذكر بعض المفسرين أن المراد بالأولية كونه أولاً في الوضع والبناء، ورووا في ذلك آثاراً منها أنه تعالى خلق هذا البيت قبل أن يخلق شيئاً من الأرضين، ومنها أنه تعالى بعث ملائكة لبناء بيت في الأرض على مثال البيت المعمور، وذلك قبل خلق آدم، ومنها أنه أول بيت وضع على وجه الماء عند خلق السماء والأرض، وأنه خلق قبل الأرض بألفي عام، وليس في هذه الآثار خبر صحيح يعول عليه. والمتعين أن المراد: أول بيت وضع مسجداً، كما بينته رواية ابن أبي حاتم عن علي رضي الله عنه في هذه الآية، قال: كانت البيوت قبله، ولكنه أول بيت وضع لعبادة الله تعالى، وفي الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله: أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: المسجد الحرام، قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى، قلت: كما كان بينهما؟ قال: أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصله، فإن الفضل فيه. انتهى.. وبه يتبين معنى كون المسجد الحرام هو أول بيت وضع للناس. والله أعلم.
فجاء إشكال بين الحديثين; لأن بين إبراهيم وسليمان آمادا طويلة. قال أهل التواريخ: أكثر من ألف سنة. فقيل: إن إبراهيم وسليمان عليهما السلام إنما جددا ما كان أسسه غيرهما. وقد روي أن أول من بنى البيت آدم عليه السلام كما تقدم. فيجوز أن يكون غيره من ولده وضع بيت المقدس من بعده بأربعين عاما ، ويجوز أن تكون الملائكة أيضا بنته بعد بنائها البيت بإذن الله; وكل محتمل ، والله أعلم. وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أمر الله تعالى الملائكة ببناء بيت في الأرض وأن يطوفوا به; وكان هذا قبل خلق آدم ، ثم إن آدم بنى منه ما بنى وطاف به ، ثم الأنبياء بعده ، ثم استتم بناءه إبراهيم عليه السلام. الثانية: قوله تعالى: للذي ببكة خبر " إن " واللام توكيد. و بكة موضع البيت ، ومكة سائر البلد; عن مالك بن أنس. ان اول بيت وضع للناس ببكة. وقال محمد بن شهاب: بكة المسجد ، ومكة الحرم كله ، تدخل فيه البيوت. قال مجاهد: بكة هي مكة. فالميم على هذا مبدلة من الباء; كما قالوا: طين لازب ولازم. وقاله الضحاك والمؤرج. ثم قيل: بكة مشتقة من البك وهو الازدحام. تباك القوم ازدحموا. وسميت بكة لازدحام الناس في موضع طوافهم. والبك: دق العنق. وقيل: سميت بذلك لأنها كانت تدق رقاب الجبابرة إذا ألحدوا فيها بظلم.
مُبارَكًا على أنه حال من الضمير الذي فيه، وعلى القول الأول: هو حالٌ من الضمير المجرور، وفي النسخة الخطية: هو حال من الضمير الذي في المجرور، والعامل فيه العامل المجرور، وفي النسخة الخطية: والعامل فيه العامل في المجرور من معنى الاستقرار. " يعني: لَلَّذِي بِبَكَّةَ [آل عمران:96] لا الذي استقر ببكة. - أخرجه أحمد في المسند، برقم (21468) وقال محققوه: "إسناده صحيح على شرط الشيخين". - تفسير الطبري (5/590). - أخرجه البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، برقم (3366) ومسلم، كتاب المساجد، ومواضع الصلاة، برقم (520). - انظر: شرح مشكل الآثار (1/109). - انظر: زاد المعاد في هدي خير العباد (1/50). - أخرجه الحاكم في المستدرك، برقم (3654) وقال: "هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه" وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، برقم (3289). - تفسير ابن كثير (2/78). - التحرير، والتنوير (4/13). - التبري من معرة المعري (ص:1، بترقيم الشاملة آليا). - تفسير الطبري (5/594). - المصدر السابق (5/590). - فتح الباري لابن حجر (6/408). موقع هدى القرآن الإلكتروني. - عمدة التفسير، اختصار تفسير ابن كثير للعلامة أحمد شاكر (1/361). - تفسير ابن كثير (2/77).
"أول بيت وضع للناس" إشارة علمية في القرآن الكريم الحلقة الثالثة والثلاثون بقلم الدكتور: علي محمد الصلابي جمادى الأولى 1441ه/يناير 2020م أول بيت وضع للناس: قال تعالى:" إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ" (آل عمران، آية: 96ـ 97).