شاهد أيضًا: ما هو تاريخ اليوم الوطني السعودي 91 بعد إيضاح ما هو معنى اليوم الوطني، تظل الإجابة على هل الاحتفال باليوم الوطني حرام متعلقة بتفسير بعض الفقهاء والعلماء على ما هو العيد والاحتفال داخل الدين الإسلامي، وعليه تتمثل إجابة البعض منهم في الآتي: انقسم العلماء وتعددت الآراء فمنهم من يقول أن الاحتفال باليوم الوطني هو بدعة محدثة في الدين الإسلامي ويتم التشبه فيه بالكفار، بالإضافة إلى كونه ليس واحد من الأعياد الشرعية الإسلامية الذي يباح الاحتفال بها في الشريعة الإسلامية، وبناءً على ذلك يكون الاحتفال باليوم الوطني حرام ولا يجوز. أما بالنسبة للرأي الأخر فيقول أن الاحتفال بوجه عام في الدين الإسلامي بأي مناسبة يجب أن يكون ضمن الضوابط والشروط التي يحددها الشرع، وعليه يكون الاحتفال باليوم الوطني جائز لما فيه من تذكرة بوحدة البلاد والعمل الدائم على الحفاظ على هذه الوحدة والاستقلالية من أبناء الشعب الواحد. الرأي الراجح في هذه المسألة هو عدم وجود أي ضرر من الاحتفال باليوم الوطني لما فيه من بيان أهمية وحدة الوطن والشعب والمحافظة على حرية أراضيه، وما يجلبه انتشار الأمن والأمان داخل البلاد من تقدم وتطور وازدهار، ولكن بشرط حدوث هذا ضمن الحدود المسموح بها والتي يجيزها الدين الإسلامي بدون الانخراط أو الوقوع في أي مخالفات شرعية أو دينية.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا حكم الاحتفال في اليوم الوطني رأي مَن أباح الاحتفال باليوم الوطني تحتفل معظم دول العالم باليوم الوطني أو يوم الاستقلال، وقد اجتهد بعض العلماء في بيان الحكم الشرعي لليوم الوطني وأزالوا اللبس في مفهومه، وفيما يأتي بعض التوضيحات حول ذلك: [١] اليوم الوطني ليس عيداً دينياً يُتقرَّب فيه إلى الله، وإنما هو من باب التجمع للاحتفال؛ كالاحتفال بالزواج أو بمناسبة معينة؛ وهذه من الأمور المباحة. إذا كان القصد من الاحتفال التنسك والتقرب أو التعظيم كسباً للأجر؛ فهذا من باب البدعة وهو محرم شرعاً، [٢] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن أحْدَثَ في أمْرِنا هذا ما ليسَ منه فَهو رَدٌّ). [٣] إذا لم يكن في الاحتفال منكر، فلا داعي لتنفير الناس وجعله نوع من الخصومة بينهم؛ فالأصل في الشريعة الإسلامية التيسير ورفع الحرج عن الناس، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يَسِّرُوا ولا تُعَسِّرُوا، وبَشِّرُوا، ولا تُنَفِّرُوا). ما حكم الاحتفال باليوم الوطني - عربي نت. [٤] النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكر أن أعياد الإسلام الدينية عيدان؛ عيد الفطر وعيد الأضحى، وهذا لا يُفهم منه منع تجمع الناس والاحتفال في مناسبة معينة.
ويلتحق بهذا التخصيص والابتداع ما يفعله كثير من الناس من الاحتفال بالموالد وذكرى استقلال البلاد أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك فإن هذه كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء الله وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: " لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه"، قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال: "فمن! "، وفي لفظ آخر: " لتأخذن أمتي مأخذ الأمم قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع"، قالوا: يا رسول الله فارس والروم ؟ قال: "فمن!
وإنما كانت هذه الأمور من قبيل البدع المذمومة لأن تحديد يوم محدد يتكرر كل عام ويجتمع فيه الناس على فعل معين يجعل هذا اليوم يوم عيد, لأن العيد اسم لما يعود ويتكرر. قال علماء اللجنة الدائمة في " فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى " (3/88): " العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة ، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم ، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات " انتهى. وينظر إلى جواب السؤال رقم: ( 10070). قطر: تسجيل 9405 طلبات لحماية العلامات التجارية عام 2021 | اقتصاد | وكالة عمون الاخبارية. وتشريع الأعياد لا يكون إلا من الله سبحانه شأنه شأن سائر أمور التشريع التي لا تكون إلا من الله جل جلاله الذي له الخلق والأمر, والتشريع والحكم, والتحليل والتحريم, ولم يجعل الله سبحانه لنا معشر المسلمين إلا عيدين فقط وهما عيد الأضحى وعيد الفطر, ثم عيد أسبوعي وهو يوم الجمعة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " إن كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها أعياد بدع حادثة ، لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح ، وربما يكون منشؤها من غير المسلمين أيضاً ، فيكون فيها من البدعة مشابهة أعداء الله سبحانه وتعالى ، والأعياد الشرعية معروفة عند أهل الإسلام ، وهي عيد الفطر، وعيد الأضحى ، وعيد الأسبوع ( يوم الجمعة) وليس في الإسلام أعياد سوى هذه الأعياد الثلاثة " انتهى من " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (2/301).