0 تصويتات 85 مشاهدات سُئل يناير 2 في تصنيف رياضة بواسطة Nevin Muhaisen ( 1. 2مليون نقاط) يمكن كتم الكرة بواسطة باطن القدم فور وصولها إلى الأرض وتسمى هذه الطريقة قبضة النعل: في مهارة تمرير الكرة بوجه القدم الخارجي يكون الاقتراب في الاتجاه الذي ستوجه إليه الكرة تتجه مقدمة الرجل الراكلة في تمرير الكرة بوجه القدم الداخلي إلى اسفل مع ثبات مفصل القدم على الأرض؟ إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك إرسل لنا أسئلتك على التيليجرام 1 إجابة واحدة تم الرد عليه يمكن كتم الكرة بواسطة باطن القدم فور وصولها إلى الأرض وتسمى هذه الطريقة قبضة النعل:: الإجابة: العبارة صحيحة
وطبيعة ارضية الملعب عامل آخر يؤثر على تنفيذ التمريرات. ونود ان نوضح قبل ان ندخل في أي تفصيل ان التمريرات يجب ان ترسل في توقيت دقيق. وقد سبق ان ذكرنا ان الكرة يجب ان ترسل امام الزميل وفي الاتجاه الذي يتحرك اليه. لكن هذا صحيح على الارض الثابتة المستوية. ركل كرة القدم - wikiHow. اما عندما تكون منزلقه فتتبع طريقة اخرى, لان الكرة في هذه الحالة تنط بزاوية حادة, وقد تنحرف او تنزلق على الارض, الى جانب الصعوبة التي لاقيها اللاعب ليحتفظ بتوازنه او ليتحرك بسرعة او ليقف او يغير اتجاهه. لهذا ترسل الكرة و في هذه الحالة بحيث تصل الى قدم الزميل مباشرة, وخاصة بالنسبة للتمريرات العرضية الطويلة. ان الكرة التي ترسل امام المهاجم بنصف متر او متر يصعب عليه جمعها على الارض المنزلقه, ونكون معرضة لتجاوز حدود الملعب. كذلك اذا ارسلت الكرة خلفه بقدمين, لن يتمكن من الابطاء, فتمر من خلفه دون ان يلحق بها. وتكرر ان التمريرات بعرض الملعب هي وحدها التي يجب استخدامها عندما تكون الارض منزلقه, مع ارسالها الى قدم الزميل او رأسه قدر الامكان, ان نسبة الخطأ في التمريرات الطويلة قليلة. والكرة بعد انزلاقها تتحرك عادة في نفس اتجاه اللاعب, ولهذا يمكنه امتلاكها اذا زاد من سرعته.
6 افهم كيف يؤثر انحناؤك على التسديد. تذكر أنك كلما انحنيت أكثر عند الركل زاد الارتفاع الذي ستصله الكرة. يفترض أن تحصل على تسديدة قريبة من الأرض أو متوسطة الارتفاع إذا كان جسمك منتصبًا (رأسيًا) عند الركل. يجب ألا تدور الكرة عند ركلها إذا تم ذلك بطريقة صحيحة كالكرة البطيئة، واذا وجدتها تدور من الخارج للداخل، فربما تكون قد حركت رجلك التي تسدد التمريرة في الاتجاه الصحيح أو لم تضم كاحليك. 7 اتزن على قدمك المسددة (بعد التسديد). يجب أن تقفز وتتجاوز الكرة عند ركلها. أبق رأسك منخفضًا. يجب أن تكون ركبتك فوق الكرة بينما تبقي وركيك موجهين في الاتجاه الذي تريده لها. [٧] تستخدم هذه الطريقة لاكتساب قوة أكبر خلف الكرة. 1 علق الكرة. اضرب الكرة بباطن قدمك لتعليقها لكن لفها للأمام قليلًاعند الركل. يجب أن تشكل قدمك زاوية 45 درجة وأنت تسدد. 2 اركل الكرة بوجه قدمك من الأسفل لتدور إلى الخارج في الجهة العكسية ثم للداخل. اركل الكرة بوجه قدمك، مع إبعاد قدمك عنها بعد ضربها. يجب أن تشكل قدمك هذه المرة زاوية 45 درجة على الأقل بالاتجاه الآخر (مشابهة للتعليق) عند متابعة الكرة. ايان رايت ينهال بالمديح على النني - هاي كورة. 3 اجعل الكرة تدور للخلف (لترتفع أقصى ما يمكن فوق رؤوس الخصم).
يحافظ هذا على استقرار قدمك حتى لا تتحرك عند ملامسة الكرة. يجب أن تتحكم القدم بكيفية تحرك الكرة بدلًا من أن تحرك الكرة القدم. الطريقة الوحدية للتسديد دون دوران إذا كنت تحاول ذلك هي بضم الكاحلين. ستكون حركات الكرة ضعيفة بنفس درجة ضعف القدم. [٦] 3 سدد الكرة باستخدام الجزء العلوي من قدمك على الأشرطة. لا تستخدم أصابع قدمك أبدًا لركل الكرة. يؤدي ركل الكرة بأصابع القدم إلى جعل التحكم بوجهتها مستحيلًا، والدقة هي أهم ما تحتاجه عند تسديد الكرة. ضع قدمك الثابتة في الموقع المناسب. القدم الثابتة هي التي لن تستخدم في الركل، أي القدم التي تثبتها بجوار الكرة ويجب أن توجه في الاتجاه الذي ترغب في تحريك الكرة به، كما يجب أن تثني قدمك وتركل الكرة مع توجيه أصابعها للأرض. هناك بقعة جيدة على قدمك في منتصف مكان الأشرطة والتي يجب أن تجربها لتوجيه الكرة كل مرة. لا تحاول ركل الكرة بقوة أكبر من اللازم وتذكر أن تبقي عينيك عليها طوال الوقت. تابع ركلتك. احرص أن تتجه أصابع قدمك إلى الأرض. قد تبعد قوة ركلتك كلتا قدميك عن الأرض عند التسديد. أعد رجلك لتوليد القوة وهكذا ستحصل على القوة والسرعة. اقفز عند النهاية إذ تركل الكرة إذا أردت ركلها لمسافة طويلة فهذا سيمنح ركلتك قوة أكبر.
وعندما يكون اللاعب يجيد التسديد المباشر, يجب ان ترسل اليه التمريرة على القدم التي يفضلها حتى يسهل عليه التسديد ويجب تفادي التمرير اللولبي او المقوس بدون داعي, لان توقيف الكرات او تسديدها مباشرة يكون أصعب. ويجب ان ترسل التمريرة بحيث يمكن للزميل ان يتحكم في الكرة او يمشي بها أو يمررها ويسددها دون جاحة لان يغير وقع تحركاته. وعندما يكون المزيل يتحرك يجب ان ترسل الكرة الى الاتجاه الذي يجري فيه حتى لايضطر الى تغيير اتجاهه. ويجب على اللاعب الذي معه الكرة ان يضع في اعتباره قبل التمرير المجهود الذي يمكن للاعبين الاخرين بذله. مثال ذلك ان يكون الجناح الايسر قد جرى (مشوارين) او ثلاثة متتالية ورغم انه في احسن مكان مناسب للتمرير اليه, الا انه قد يكون من الافضل تمريرها للاعب غيره, حتى يأخذ الجناح الوقت ليسترد انفاسه. نفس الامر ينطبق على الظهير او ساعد الدفاع. اذا كان حدهما مرهقاً بعد جهد عنيف بذله, ترسل التمريرة الى غيره اذا امكن, لبدء الهجمة المرتدة. ان هذا يسمح للاعبين المجهدين ببعض الراحة ليواصلوا بعدها مجهودهم. ويتحدد الاتجاه الذي ترسل اليه التمريرة بالمكان الذي يقف فيه لاعب الفريق الاخر خلف اللاعب الذي ينتظر ارسال الكرة اليه.
مع ملاحظة الا يستخدم هذا النوع من التمرير امام المرمى في حالة دفاع المنطقة وتأخر المدافعين لان هذا يسهل وصول الكرة للمدافعين. وعندما يكون الفريق الاخر قد قام بسلسلة متتالية من الهجمات, يكون التمرير السريع الطويل أجدى من التقدم بالكرة بإستخدام التمريرات القصيرة المتبادلة, التي تعطي الوقت للمدافعين للتقهقر وأخذ الاماكن المناسبة. - المبادىء الاساسية للتمرير: من المستحسن التنويع في التمرير منعاً للتكرار. بعض الفرق أو اللاعبين يستخدمون نوعاً واحداً من التمرير في مختلف المواقف والظروف. وهؤلاء يكونون عادة ممكن يعتمود على التمرير القصير او الطويل في بناء هجماتهم. وهذا خطأ محض لانهم لايضعون في اعتبارهم الظروف الواقعية للمباراة. مثال ذلك: استخدام التمريرات القصيرة بدلاً من الطويلة, عندما يكون الملعب اطول من العادة والعكس صحيح لايجعل من الصعب على الدفاع المقابل ان يكتشف الخطة المستخدمة. وبهذا يتمكن من مواجهة هذا التكرار في الاقتراب من المرمى, وتشتيت الهجمات بسهولة. إن تكرار النوع والواحد من التمرير يمكن مدافعي الفريق الاخر من مواجهة كل حركة مقدماً, فتنجح جهودهم في أغلب الاحوال. ويجب ان يكون هناك دائما في خطط الهجوم شيء حجيج غير متوقع.
وقول ثالث أنه قول جميع المنافقين ؛ قاله الحسن ابن العربي: وهو الصحيح ؛ لعموم القول ووجود المعنى فيه وفيهم، وجملة ذلك اعتقادهم فيه أنه ليس بنبي. الثانية: ولقد قالوا كلمة الكفر. النقاش: تكذيبهم بما وعد الله من الفتح. كلمة الكفر قول الجلاس: إن كان ما جاء به محمد حقا لنحن أشر من الحمير. عبد الله بن أبي: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم - موسوعة عين. القشيري: الكفر سب النبي صلى الله عليه وسلم والطعن في الإسلام. مما تقدم يتبين لنا خطر المنافق العليم اللسان: فتجد أحدهم يلوي معاني النصوص ليا كي يصل إلى مآربه الخسيسة. وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78) آل عمران. وهذه الآية نزلت في اليهود عليهم لعائن الله، أن منهم فريقا يحرفون الكلم عن مواضعه ويبدلون كلام الله، ويزيلونه عن المراد به ليوهموا الجهلة أنه في كتاب الله كذلك وينسبونه إلى الله، وهو كذب على الله، وهم يعلمون من أنفسهم أنهم قد كذبوا وافتروا في ذلك كله، ولهذا قال: ( ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون).
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: « إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة = لا يزن عند الله جناح بعوضة ». اقرءوا: { فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} صحيح مسلم. هذه هى قيمته الحقيقية عند الله جناح بعوضة! بل هو أهون وأرخص لكنه عند الناس ليس كذلك، والسبب ببساطة أن الخلق لا يحكمون بمعيار صحيح إلا ما ندر الأغلبية للأسف يحكمون بمعيار الظاهر، والمنافق يعرف ذلك ويغازل ذلك المعيار ويستميله ببراعة نفس معيار المشركين حين قالوا { لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} هكذا تساءلوا معترضين على نزول القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهل كانت هذه هي المشكلة؟ هل كانت كل قضيتهم أنه ليس من زعماء المجتمع أو من عظماء ماديتهم السطحية؟! و الأهم.. هل هم من يقررون ويقسمون رحمة الله ؟! { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ}.
الاغترار بالمظهر الزائف والزخرف الزائل وما يفعله بالنفس من استكبار وغي، ومن هنا أيضا أقسم بعض أهل النار يوما أن لن ينال الطائعون رحمة {وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ * أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ}، ولقد نسوا أو تناسوا أن الله هو من قسم بين الناس معيشتهم ورفع بعضهم فوق بعض درجات. نظر الناس هو أهم ما يحرص عليه المنافق ويعنى به ولأنه أسبق في تقديره وأعجل أثرا من نظر الله = كان المظهر الخارجي والقشرة السطحية التي تحيط به؛ أمرا محوريا ومقصدا رئيسيا يحكم حياتهم ويسيطر على واقعهم القشرة التي تعجب الخلق وترضيهم؛ لذا كان المنافق الأنيق المهيب ذا السمت الطيب والهيئة الجذابة المثيرة للإعجاب = نوعا منتشرا جدا بين هذه الفئة من البشر بل يمكنك أن تقول أنه هو الأصل المنافقون يثيرون الإعجاب من الخارج هكذا وصفهم الله { وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ} إنها الرؤية من جديد يكرر ربنا سبحانه وتعالى ذكرها.