وليتذكروا ((لو كان الفقر رجلا لقتلته)) الإمام علي عليه السلام هذه المقولة الفائقة الدلالة والقوة والمضمون لم يقلها إنسانا عاديا او انفعالياالعوز الدافع نحو توجهين وطريقين متناسبين مع درجة وعي وحصانة وتربية ذات الفرد المعوز… فهي إما تدفع الفرد باتجاه القردنة والثعلبة والتسول الأخلاقي أي ما يقود نحو الانحراف والمسكنة ومهادنة المسئول واندثار القيم الايجابية مما يجر الى الفساد والنفاق وانتشار الأمراض الاجتماعية المختلفة كالسرقة والرشوة والاحتيال والكسب غير المشروع والسكوت على الظلم….
شعرت بالذنب أني ولدت في فقاعة جميلة، بينما ولد كل هؤلاء الناس في الواقع المر الفقر ليس مجرد قضية إجتماعية أو إقتصادية. بل الفقر كالطاعون، يسري بين الناس ويسلب منهم كل ما في السبيل. حقوق الحياة البسيطة من الملجأ، أو الطعام، أو الرعاية الصحية وغيرهم من الكثير، أصبحت بمثابة تحديات أو حتى رفاهيات للبعض. لو كان الفقر رجلا لقتلته نهج البلاغة. ما ذنب تلك الفتاة ذو ال١٧ عام أن تتزوج بسبب فقر أهلها؟ ما ذنب الطفل ذو العامين أن لا يشفى بسبب عدم القدرة على شراء دوائه؟ ما ذنب الأهل أن يعيشوا بخوف وهّم ليعيلوا عائلاتهم؟ الفقر قضية أزلية، موجودة ومهيمنة. نعلم بوجودها…ولكن هل حقاً نراها؟ هل حقاً نشعر بضحاياها؟ أشعر بالذنب لكوني محاطة بكل ما أحتاج وأريد أشعر بالحزن لكل ما شهدت وسمعت أشعر بإرادة حارقة لإبادة هذا الفقر.. ففعلا لو كان الفقر إنسانا لقتلته ،كل الحب هيا
خبرني – اعتذر رئيس مجلس النواب عبد الكريم الدغمي عندما صحح عبارة للنائب محمد الشطناوي اقتبسها من الخليفة عمر بن الخطاب. وقال الشطناوي موجهاً كلامه لحكومة إن سيدنا عمر بن الخطاب قال "لو كان الفقر رجلاً لقتلته" وعمر لا يقتل الناس، ليقاطعه الدغمي ويقول له بأن هذه العبارة لسيدنا علي بن أبي طالب. «لو كان الفقر رجلاً لقتلته!». نواب قاطعوا الدغمي وصححوا له ما ارتكب من خطأ، ليعتذر الدغمي ويقول: "الرئيس أخطأ وأصاب النائب". وطالب الشطناوي باحتساب الوقت الذي أضاعه الدغمي عليه مجدداً.
ويوماً بعد يوم تتسع دائرة الفقر المدقع ويزداد عدد الفقراء ويفترس الجوع المزيد من المحرومين وتتفاقم الأزمة ويدخل المجتمع في محنة تستدعي الوقوف أمامها لإيجاد الحلول العملية والمعالجات المناسبة نحو الحد من هذه الظاهرة.
أما الأسباب الخارجية فهي متعددة، وهي أعقدُ وأخفى أحيانا. من أكثرها ظهورا الاحتلال الأجنبي كما حدث في العراق أخيرا بعد حصار دام أكثر من عقد تسبب في تفقير شعب بأكمله رغم ثرواته النفطية. ويتعقد الأمر كثيرا إذا كان الاحتلال استيطانيا كما في فلسطين حيث تتدهور حالة الشعب الفلسطيني يوما بعد يوم وتتسع فيه رقعة الفقر نتيجة إرهاب الدولة الصهيونية وتدميرها المتواصل للبنية التحتية وهدم المنازل وتجريف الأراضي الفلاحية فتتحول مئات العائلات بين يوم وليلة من الكفاف إلى الفقر المدقع. لو كان الفقر رجلا لقتلته علي بن ابي. ومن الأسباب غير الظاهرة للعيان نقص المساعدات الدولية أو سوء توزيعها في البلدان التي يسود فيها الفساد في الحكم. ومن الأسباب التي لا يعرفها عادة غير أهل الاختصاص - كما يقول - لأنها من أخفى عوامل التفقير للبلدان النامية التي يعتمد اقتصادها خاصة على المنتوج الفلاحي وبعض الصناعات التحويلية، الحمايةُ الجمركية التي تمارسها البلدان الغنية في وجه صادرات البلدان النامية، وبالخصوص الدعم المالي الذي تقدّمه لفلاحيها حتى يُنافس منتوجُهم الفلاحي صادراتِ البلدان النامية، وقد بلغ مقدار هذا الدعم رقما مهولا يقارب المليار دولار يوميا»! في عالمنا العربي كم هو مؤلم أن نجد عديدا من الأثرياء في عالمنا العربي ينطبق عليهم صفة (السفهاء) أو (المبذرين) إذ إنهم يتمتعون بأموال مكدسة لم تؤثر فيها النكسة الأخيرة المالية إلا قليلا رغم أنها عمت العالم نتيجة الفساد الإداري والنظام الربوي الذي أكل الأخضر واليابس لعديد من هؤلاء الأباطرة الأثرياء, يبذرون أموالهم في شراء مزيد من الكماليات التي يتباهون بها في محيط من الفقر لمن لا يجدون لقمة عيش تسد رمقهم, بينما نجد هؤلاء الأثرياء يحرقون أموالهم في شراء يخوت فاخرة وقصور متعددة في أنحاء العالم, وطائرات خاصة مترفة ربما ثمن المقعد فيها فقط يكفي ألف أسرة للعيش بكرامة!
ما هي ديانة عبير عيسى ، الممثلة التي عرفت بتمثيلها في الأدوار البدوية وإتقانها لها على مدار خمسة عقود في السلك الفني ، فقد أضفت بموهبتها شخصية فريدة من نوعها ، وعلى الرغم من هذه الممثلة لقلوب جمهورها إلا أنهم لا يظهرون يجهلون جنسيتها الحقيقية موقع المرجع يستعرض أهم التفاصيل الخاصة بحياة الفنانة القديرة عبير عيسى للتعرف على ديانتها الحقيقية ، والحياة على مواقع التواصل الاجتماعي.
الأحد 27/مارس/2022 - 09:58 ص جانب من الاحتفال شاركت محافظة سوهاج مساء أمس، في احتفال العالم بساعة الأرض، حيث قامت بالتنسيق مع جهاز شئون البيئة، بإطفاء الأضواء لمدة ساعة بمدينة سوهاج الجديدة، وكتابة كلمة "Earth Hour 60" بأضواء الشموع بأرض الميدان المواجه للمول التجارى بالمدينة، وكذلك تخفيف الأنوار عن المحال التجارية والمطاعم بمول المدينة كصورة من المشاركة في هذا الحدث العالمي. وقال محمد عيسى مدير فرع جهاز شئون البيئة بمحافظة سوهاج، إن الفرع نفذ كذلك ندوات توعوية بالحدث للمواطنين في الشوارع أثناء إطفاء النور، بخلاف عقد ندوات لتلاميذ وطلاب المدارس خلال الأسبوع الماضي لتعريفهم بساعة الأرض، ودعوتهم لأن يكونوا رسلًا للبيئة وسفراء في توصيل الرسائل البيئية التي تدعم الوعي والثقافة البيئية لدى المجتمع بكافة فئاته وطبقاته، لافتاً إلى أن "ساعة الأرض" حدث بيئي عالمي سنوي يستهدف تشجيع الأفراد على إطفاء الأضواء والأجهزة الكهربائية الغير ضرورية لمدة ساعة واحدة في آخر سبت من شهر مارس. وأكدت عبير عبدالحميد مدير الإعلام والتوعية البيئية بالفرع، أن فريق الكشافة بالمحافظة شارك الجهاز في تنظيم الاحتفالية وإطفاء الأنوار وإضاءة الشموع للتعريف بالحدث، لافتة إلى أن مدينة سيدني الاسترالية هي أولى المدن التى طبقت هذه الحملة في 2007، ونجحت الفكرة، ومنذ ذلك الحين تحولت "ساعة الأرض" إلى ظاهرة عالمية تشارك فيها مدن العالم تباعًا.
وتوقعت في حديثها الاذاعي المتلفز ان يأخذ فيلم "اميرة" جائزة بالاوسكار لان هناك اجندات غربية مساندة للعدو تنتظر مثل هذه الافلام وبدورنا سنعمل جهدنا حتى لا يصل للاوسكار لانه لا يمثلنا كاردنيين وسنطالب بفصل الفنانين الذي شاركوا بهذا العمل. يمكنك مشاركة العمل على
وهذا ما لا يفعله يعرب العيسى حيث بقصدية واعية يرميك بمعلومات وحقائق وأرقام لا يمكنك أن تدّعي أنها ملفقة لعجزك عن إثبات العكس، فلا تستطيع إلا أن تقتنع أن ما رواه العيسى ليس إلا تحقيقًا صحفيًا استقصائيًا، لم يستطع كاتبه إلا تطعيمه بانزياحات روائية لا براء منها، فتتلاطم دفة العمل بين التقريري والنثري، الشعري والروائي في ألعاب لغوية شديدة الجودة، عالية الاحتراف حيث في المئذنة البيضاء، هناك وعلى الدوام عاصفة لغوية تجرك من انهدام زلق إلى قمة شاهقة، فيمسك بك حدث يرفعك إلى آخر موسعا لك الاحتمالات في متوالية رياضية يجيد يعرب العيسى ترتيب أرقامها وحساب نتائجها. في "المئذنة البيضاء" هناك ماراثون يجذبك دومًا لتشترك به، فلا تهدأ الرواية إلا عند عودة البطل إلى دمشق. كما عودة الأبطال الأسطورين من ارتحال لا يخفت. عبير عيسى زمان هي. إذًا هكذا ومن الصفحة الأولى يترك العيسى بطله الأوحد ليتابع قفزاته من قمة إلى أخرى في حبكة شيقة، وبنية أحداث ذات تركيب مضبوط، فتظل تركض طويلًا وراء بطلك وتراقب قفزات أحلامه وهي تصل ذروات جديدة كمن يصل نشوته بأورغازمات متلاحقة. لكن النشوة الوحيدة المخدرة التي يبغيها البطل هنا هي النجاح، "فغريب الحصو" الذي ستحيله بيروت إلى "مارك الشرقي" بطل من نوع خاص، لا يحمل عقب أخيل، رذيلته الكبرى إصراره على أن يحصّل القبول من مدينة نبذته، فكأن دمشق هي امرأة البطل الوحيدة التي لم يستطع الاندغام بها، طلب حبها ولم يستطع أن يحصل عليها إلا كأفّاق، أو نبي دجّال.