الجديد!! : ضرم ضيق الأوراق وزيت عطري · شاهد المزيد » شفويات شفويات (الاسم العلمي:Lamiales) هي رتبة نباتية تتبع طائفة ثنائيات الفلقة من صف كاسيات البذور. الجديد!! : ضرم ضيق الأوراق وشفويات · شاهد المزيد » شفوية الفصيلة الشفوية (الاسم العلمي:Lamiaceae) هي فصيلة نباتية تتبع رتبة الشفويات من طائفة الثنائيات الفلقة. الجديد!! : ضرم ضيق الأوراق وشفوية · شاهد المزيد » ضرم (جنس) الضرم أو الخزام أو اللاوندة جنس من النباتات يشمل 39 نوعاً ويتبع الفصيلة الشفوية. الجديد!! : ضرم ضيق الأوراق وضرم (جنس) · شاهد المزيد » صداع الصداع هو ألم في الرأس أو الفروة أو الرقبة، والسبب الرئيسي لكافة أنواع الصداع غير معلومة وقد يتحسن معظم الأشخاص لو غيروا أسلوب حياتهم وتدربوا علي كيفية الاسترخاء أو بتناولهم أدوية له. الجديد!! : ضرم ضيق الأوراق وصداع · شاهد المزيد » صداع نصفي الصداع النصفي أو الشقيقة أو الشَّقَأفيصل أُخَي (،). «». الجديد!! : ضرم ضيق الأوراق وصداع نصفي · شاهد المزيد » صدر (توضيح) * صدر الإنسان جزء من أجزاء جسمه. الجديد!! : ضرم ضيق الأوراق وصدر (توضيح) · شاهد المزيد » عمليات إعادة التوجيه هنا: Lavandula angustifolia.
الضرم ضيق الأوراق نوع نباتي يتبع جنس الضرم من الفصيلة الشفوية. هو النبات الذي يستخرج منه الفكس الذي يستعمل لعلاج آلام الحلق والحنجرة والصدر بدهنه على الصدر. يسمى أيضا لافندر حقيقي أو لافندر إنجليزي (مع إن موطنه ليس إنجلترا). وهو نبات مزهر موطنه منطقة غربي البحر الأبيض المتوسط و خصوصا في شمال إسبانيا. البيئة والانتشار موطنه إسبانيا وفرنسا وإيطاليا. [1] الوصف النباتي نبات عشبي معمر. الاستعمالات الطبية الجزء المستعمل في الطب هو النورات الزهرية. والجوهر الفعال هو زيت عطري يحتوي على اللينالول Linalol الجيرانيول Geraniol الكاريوفيلين ( باللاتينية: Caryophyllene) وغيرها من المركبات. وأهم فوائده الطبية أن الأزهار تستخدم كمدرة للبول ولإزالة الانقباض، كما أنها مسكنة وتستعمل لعلاج آلام المعدة. ومن استخدامات هذا النبات أنه يعبأ في أكياس صغيرة ويوضع في خزائن الملابس لتأثيرها المعطر. فوائده يستخدم لعلاج الصداع. يستخدم في حالة الأرق والإجهاد. أثبتت الدراسات أنه يخفف آلام الصداع النصفي. يخفف شد العضلات ويزيل المغص ويطرد الغازات من المعدة. وصفات لعلاج الصداع يؤخذ 20 قطرة من الزيت وتخلط مع زيت زيتون (قدر نصف فنجان صغير) وتفرك بالمخلوط الجبهة فيزول الصداع حالاً.
الخزامى - دائم الخضرة. زهور اللافندر تحلب رائحة قوية وممتعة، مع، وهذا يتوقف على نوع، يمكن تطبيقها في مختلف المجالات - لإنتاج الزيوت الأساسية والعطور والصابون والكولونيا أو غسول، للزينة الداخلية وحديقة أو السيطرة الحشرات. ضرم ضيق الأوراق ذات الصلة إلى أصناف الطبية، ويتم استخدامه في كل من التقليدية وفي الطب الشعبي. موانع لاستخدام النباتات هناك، إلا أن الخصوصيات من المواد الواردة في الزهور - الزيوت العطرية، والكومارين، الفلافونويد، فيتوسترولس. يمثل ضرم ضيق الأوراق suffrutescent مصنع تصل إلى نصف متر. ينبع هي منتصب، ترتيب أوراق عليها في وقت واحد من طرفي نقيض. يتم جمع الزهور في الإزهار - الأذن على فترات متقطعة. هذا النبات المعمرة هاردي. المنتج الأكثر شيوعا لمعالجة - من الضروري النفط. لهذه الأغراض، ويزرع النبات في الحقول الخاصة والمزارع. بفضل angustifolia نكهة ضرم لها كان معروفا بالفعل إلى الرومان القدماء. انه كان يستخدم لصنع حمامات عطرية، والنظر في مصنع أداة ممتازة للحفاظ على لهجة. وهو يعتبر مهد ساحل البحر الأبيض المتوسط. هذا النوع من الصقيع الخزامى، وبالتالي فإن انتشار في اتجاه أوروبا الشرقية.
تاريخ النشر: الإثنين 6 جمادى الأولى 1423 هـ - 15-7-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 21149 51072 0 468 السؤال ما حكم إطلاق اللحية؟ الرجاء توضيح آراء المعاصرين من العلماء دون تشدد. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد سبق بيان خلاف العلماء في حكم حلق اللحية والأخذ منها في الفتوى: 14055 ، والفتوى: 2711. وليعلم الأخ السائل أن التشدد في الدين مذموم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: يسروا، ولا تعسروا، وبشروا، ولا تنفروا. رواه البخاري، و مسلم. وهذا لفظ البخاري ، وفي رواية أخرى: إن الدين يسر، ولن يُشادَّ الدين أحد إلا غلبه، فسددوا، وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة، والروحة، وشيء من الدلجة. وقد بين العلماء معنى التشديد المنهي عنه في الحديث، فقال ابن حجر في شرح هذا الحديث: وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة، فإنه من الأمور المحمودة، بل منع الإفراط المؤدي إلى الملال، أو المبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضل. ما حكم حلق اللحية. اهـ. وقال أيضًا: وقد يستفاد من هذا الإشارة إلى الأخذ بالرخصة الشرعية، فإن الأخذ بالعزيمة في موضع الرخصة تنطع، كمن ترك التيمم عند العجز عن استعمال الماء، فيفضي به استعماله إلى حصول الضرر.
[10] الأحاديث المختارة ج2/ص350، برقم 731، وقال: إسناده حسن، وفي صحيح مسلم ،برقم3244. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كَثِيرَ شَعْرِ اللِّحْيَةِ. [11] أضواء البيان ج4/ص91-92. [12] صحيح البخاري، برقم5553. [13] صحيح البخاري، برقم5554. [14] صحيح مسلم، برقم259. [15] صحيح مسلم، برقم260. [16] الحجة بما رواه الصحابي عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا بما رآه. [17] فتح الباري ج10/ص349- 351، شرح النووي على صحيح مسلم ج3/ص151. [18] المحلى ج2/ص220. [19] وأما ما رواه الترمذي بسنده عن عُمَرُ بن هَارُونَ عن أُسَامَةَ بن زَيْدٍ عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ عن أبيه عن جَدِّهِ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يَأْخُذُ من لِحْيَتِهِ من عَرْضِهَا وَطُولِهَا. قال أبو عِيسَى: هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. سنن الترمذي، برقم 2762. وقال ابن الجوزي: حديث لا يثبت والمتهم به عمرو بن هارون قال يحيى: كذاب. أسنى المطالب1/209. وقال النووي: إسناده ضعيف لا يحتج به. المجموع ج1/ص358. قال الحافظ: عمر بن هارون البلخي متروك. ما هو حكم حلق اللحية - حياتكَ. تقريب التهذيب ص728، برقم 5014. ط: دار العاصمة. الرياض. قال الشوكاني: لا تَقُومُ بِالْحَدِيثِ حُجَّةٌ. نيل الأوطار ج1/ص143.
حكم حلق اللحية لتطول // محمد بن شمس الدين - YouTube
فإذا علمت أن هارون من الأنبياء الذين أُمر نبينا صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهم في سورة الأنعام، وعلمت أن أمْرَه أمرٌ لنا؛ لأن لنا فيه الأسوة الحسنة، وعلمت أن هارون كان موفراً شعر لحيته بدليل قوله لأخيه: لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي؛ لأنه لو كان حالقاً لما أراد أخوه الأخذ بلحيته؛ تبيَّن لك من ذلك بوضوح: أن إعفاء اللحية من السَّمت الذي أُمرنا به في القرآن العظيم، وأنه كان سَمْتَ الرسل الكرام صلوات الله وسلامه عليهم. والعجب من الذين يفرُّون من صفات الذكورية وشرف الرجولة إلى خنوثة الأنوثة، ويمثِّلون بوجوههم بحلق لحاهم، ويتشبهون بالنساء؛ بالقضاء على أعظم الفوارق الحسية بين الذكر والأنثى، وهو اللحية. وقد كان صلى الله عليه وسلم كثَّ [يعني: كثير شعر] اللحية[10]، وهو أجمل الخلق وأحسنهم صورة، والرجال الذين أخذوا كنوز كسرى وقيصر ودانت لهم مشارق الأرض ومغاربها ليس فيهم حالق. ما حكم حلق اللحيه للمضحي. نرجو الله أن يرينا وإخواننا المؤمنين الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يرزقنا الصبر على طاعته[11]. والدليل على وجوب إعفاء اللحية من السنة عدة أوامر صادرة من الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد روى البخاري بسنده عن عبد الله بن عُمَرَ رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ " وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه[12].
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}[24][25]. والجواب على الفقرة الأخيرة من السؤال وهي هل شعر الرقبة أسفل الذقن يعتبر من اللحية؟ لا بَأْسَ بِأَخْذِ الشعر الذي تَحْتَ حَلْقِهِ أي: الشعر النابت على جلد الحلق؛ لأنه ليس من اللحية[26]. والله أعلم. ـــــــــــــــــــــ [1] لسان العرب ج 15 ص 243. [2] البحر الرائق ج1/ص16. [3] اللحي مفرد، واللحيان مثنى وهما عظمان في أسفل الوجه قد اكتنفاه(أمسكاه)، وهما العظمان اللذان فيهما الأسنان. المعجم الوسيط2/820، شرح منتهى الإرادات ج1/ص56. [4] العذار: هو شعر نابت على عظم مرتفع يحاذي صِماخ الأذن أي: خرقها، يتصل من الأعلى بالصدغ (الصدغ: هو ما فوق العذار يحاذي رأس الأذن وهو من الرأس) ومن الأسفل بالعارض. كشاف القناع1/95، شرح منتهى الإرادات ج1/ص56. [5] العارض: صفحة الخد، وعارضتا الإنسان صفحتا خديه. وهو ما نبت من الشعر على الخدين ويمتد من أسفل العذار حتى يلاقي الشعر النابت على الذقن. المغني ج1/ص81، المعجم الوسيط 2/594. [6] الذقن: مجتمع اللحيين من أسفلهما. شرح منتهى الإرادات ج1/ص56. حكم حلق اللحية لتطول // محمد بن شمس الدين - YouTube. المعجم الوسيط 1/313. [7] سورة طه، الآية:94. [8] سورة الأنعام من الآية: 84-90. [9] صحيح البخاري ، برقم 4529.
((فتح الباري)) (10/352). وقال الألبانيُّ معلقًا على كلامِ ابنِ حجرٍ: (قلتُ: وفيه إشارةٌ قويةٌ إلى أنَّ قصَّ اللحيةِ- كما تفعلُ بعضُ الجماعاتِ- هو كحلقِها مِن حيثُ التشبهُ، وأنَّ ذلك لا يجوزُ). ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (5/125). ما زاد عن القبضةِ [600] عند الحنفيةِ يؤخذُ الفاضلُ عن القبضةِ ندبًا. يُنظر: ((البناية شرح الهداية)) للعيني (4/73)، ((الفتاوى الهندية)) (5/358)، ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (2/418). وعِندَ المالكيَّةِ: إذا طالَت اللِّحْيةُ كَثيرًا بحيثُ خَرَجَت عن المُعتادِ لغالِبِ النَّاسِ، فيُندَبُ قَصُّ الزَّائِدِ بما تَحسُنُ به الهَيئةُ؛ لأنَّ بقاءَه يَقبُحُ به المَنظَرُ، ويجوزُ أيضًا القَصُّ منها إن طالت قَليلًا ولم يَحصُل بالقَصِّ مُثْلةٌ. ينظر: ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الربَّاني)) (2/581)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/ 307). وأمَّا الشافعيةُ فيُكرهُ عندَهم الأخذُ مِن اللحيةِ في غيرِ النسكِ. يُنظر: ((المجموع)) للنووي (1/290)، ((تحفة المحتاج)) لابن حَجَر الهيتمي (9/375). ، وهذا مذهبُ الحنابلةِ [601] ((الإنصاف)) للمرداوي (1/96)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/75)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (1/85).