مكيفات الشباك من الاسم يتضح لنا أنها تدمج بالحائط مثلها مثل الشباك لذا يتم تخصيص مساحة مناسبة لها داخل الحائط كما أنها تتسم بالمثالية في التعامل حيث يمكنك التحكم في درجة الحرارة الخاصة بالوسط المحيط من خلال لوحة مفاتيح ديناميكية مزودة بالعديد من السرعات المختلفة مما يوفر على المستخدمين سهولة التعامل مع المكيف، وغيرها من المزايا المختلفة التي تختلف من نوع مكيف شباك لأخر. ويتكون المكيف الشباك من العديد من المكونات الداخلية والتي كل منها له دور مميز وفعال في عملية التبريد ومن بين هذه المكونات هي: الضاغط والمكثف (وكلاهما مسئولان عن تجهيز غاز الفريون المساهم في عملية التبريد) والمبخر والفلتر الذي له دور فعال في تنقية الهواء من أي جسيمات غريبه به وغيرها من المكونات الأخري والتي جميعها تكون مدمجة داخل وحدة واحدة على هيئة هيكل متوازي المستطيلات عكس الأنواع الأخرى من المكيفات التي تنقسم الي وحدتين بحيث ان الضاغط والمكثف في وحدة خارجية والباقي في الوحدة الداخلية والتي تأتي بمثابة مراوح دفع للهواء البارد داخل الوسط المحيط. ارخص مكيفات شباك مكيف بانكول شباك 24000 وحدة – حار وبارد - خصم 18% من متجر الأصلي الالكتروني مكيف دايا شباك 18000 وحدة – بارد – مصنع جري - خصم 14% من متجر الأصلي الالكتروني مكيف شاكر شباك 24000 وحدة – بارد - خصم 35% من متجر الأصلي الالكتروني مكيف شباك ستار فيجين 24000 وحدة – بارد - خصم 15% من متجر الأصلي الإلكتروني مكيف فالكون شباك 17600 وحدة – حار/بارد - خصم 23% من متجر الأصلي الإلكتروني وغيرها من العروض المميزة المتوفرة لدي متجر الأصلي الإلكتروني
تعدد مستوى السرعات التى تتيح للمستخدم التحكم فى التبريد بشكل مثالي. تعمل على توفير القدر الاعلى من الطاقة الكهربائية الأمر الذي يساعد على ترشيد الاستهلاك. التوزيع المثالي للهواء حيث ان بعض المكيفات تدعم التوزيع الرباعى الأمر الذي يساهم في تغطية الأجواء بشكل مثالي ويمكنك الان الحصول على أرخص مكيفات شباك فقط وحصريا عبر متاجر الأصلي الالكترونية
متجر تكييف متجر إلكتروني متكامل لجميع خدمات التكييف بأفضل الأسعار والعروض الحصرية على المكيفات بالرياض وأيضا توصيل وتركيب جميع أنواع المكيفات مجانا وبدون أي تكاليف إضافية
1. 372 ر. س مواصفات مكيف كمفورت شباك 18000 وحدة – بارد: القدرة: 18000 وحدة إتمام عمليه التبريد بشكل أسرع التحكم بسرعة المروحة الداخلية ضاغط روتاري عالي الكفاءة انابيب نحاس داخلية تسهل نقل الحرارة بشكل عالي الكفاءة فلتر عالي الجودة لتنقية الهواء وإزالة الروائح توزيع مثالي للهواء في جميع الاتجاهات توفير أداء عالي لفترات طويلة تشغيل هادئ باقل مستوي ضجيج تصميم عصري ذات طابع انسيابي الاستهلاك السنوي للطاقة 4860 كيلو وات/ساعة الأبعاد: 68سم*66سم*43سم
الثلاثاء 27 يونيو 2017 06:18 م كلمتان شائعتان في حياتنا العربية، لا تضاهيهما أيّة كلمات أخرى في تأثيرهما على مجريات الأمور السياسية والاجتماعية والدينية. تحت شعارات الدفاع عنهما أريقت، ولا تزال تراق، دماء غزيرة في بلداننا التي اجتاحها وباء العصر: الطائفية. يكفي أن تتلفظ بهما لتتلظى الوجوه غضباً، ويندفع الكلام من الأفواه تكفيراً للآخر وإلغاءً لفكره. ولكن، بعيداً عن التشنج والتحزب العاطفي الموروث، ما هي المساحة الحقيقية للخلاف والاتفاق بين السنّة والشيعة؟ اختلف الشيعة في نقطة البداية للافتراق السني الشيعي في التاريخ الإسلامي. فمنهم من يقول إنه بدأ مع وفاة النبي، ومنهم من يؤخره إلى حين واقعة كربلاء واستشهاد الحسين بن علي على أيدي الأمويين ويعتبره إعلاناً لظهور مذهب التشيع الذي تطور فقهياً منذ ذلك الوقت ليصل إلى ما نحن عليه الآن. الشيعة والسنة: هل من مبرر لكل هذا الكره؟ - رصيف 22. وأياً تكن نقطة البداية، فالثابت لدى الجميع أنه لم تكن هناك فرق أو مسميات في عصر النبي، ولا مذاهب إسلامية متعددة في عهد الخلفاء الراشدين. وحين يعود المرء إلى الماضي ليفهم الأحداث التي قسمت المسلمين إلى شيعة وسنة، وإلى فرق ومذاهب أخرى بعضها اختفى وبعضها لا يزال موجوداً كالإسماعيلية والزيدية والأباضية، نرى أن الجانب السياسي في ظهورها طاغٍ لا يمكن تجاهله.
وقفت فرق الشيعة في التاريخ الإسلامي في صف المعارضة للحكام الأمويين والعباسيين ومن تلاهم وصولاً إلى الدولة العثمانية. في المقابل، استعمل كل فريق الخلاف المذهبي لتوطيد الحكم وتوسيع النفوذ. وفي تلك الفترات الزمنية وبعقلية الصراع الديني-السياسي كُتبت أغلب الأدبيات التي يستعملها الطرفان مراجع لهم الآن. وعليه، يمكن أن نفهم لماذا يستمر هذا الاشتعال الطائفي الفكري حتى القرن الواحد والعشرين. فالصراعات السياسية في وقتنا الحالي يتم إخراجها للرأي العام على أنها دفاع عن صحيح الدين ضد المبتدعين من أبناء المذهب الآخر. ورجال الدين من الطرفين أسرى لتلك الأدبيات التي تحولت إلى أحافير فكرية عتيقة لا يستطيع أحد الخروج عليها وتحطيمها. مواضيع أخرى: السلفية، البروتستانتية الإسلامية؟ الإصلاح الديني في خدمة الاستبداد واللافت أن هناك جهلاً غير مبرر من الطرفين باعتقادات الطرف الآخر. فحين نبحث في غوغل عن السنة والشيعة، نقع على كتابات الكراهية المبنية على الجهل. فالسنة يلعنون الشيعة لأنهم يقولون بتحريف القرآن، ويؤلهون أئمتهم ولغيرها من التبريرات التي تحض على الكراهية. الفرق بين تربية الطفل الشيعي والطفل السني - شبكة الكعبة الاسلامية. وهذا ببساطة شديدة غير صحيح إن نحن عدنا إلى مصادر المعلومات الدقيقة.
فالشيعة لا يعترفون بأي قرآن آخر. كما أن عقيدتهم في الأئمة المعصومين، وإن كانت محل خلاف، ليست بالشكل الذي يصوره دعاة الفتنة. وعلى الجانب الآخر، نجد موروث الكراهية تجاه الصحابة طاغياً على تعليقات العامة من الشيعة ممن تلقفوها من أدبيات قديمة كتبت هذا الكلام لتبني سداً طائفياً يحمي النفوذ السياسي لدولها آنذاك. وما يقوله بعض الشيعة من قدح في الصحابة لا يلتفت لفتاوى مراجع الشيعة المعتبرين مثل آية الله خامنئي والمرحوم آية الله محمد حسين فضل الله في تحريم النيل من الصحابة وأمهات المؤمنين. كما أن هناك افتراضاً خاطئاً بأن السنة اليوم هم "أمويون" يكرهون آل البيت وينكرون فضلهم. في كل الأحوال لا يبحث إلا القلة عن نقاط الاتفاق. فكل التركيز في معظم ما نقرأه هو حول الاختلاف الذي لو نظرنا له بعين فاحصة لوجدناه يتقزم أمام ما بين الطائفتين من اتفاق. فعلى سبيل المثال، فإن الحديث عن ولاية علي بن أبي طالب وحقه في الخلافة وعصمة أبنائه الأئمة وصولاً إلى المهدي المنتظر في الفكر الشيعي، هو قناعة فكرية وخلاف تاريخي لا أثر له على حياتنا المعاصرة ولا على جوهر الدين في المعاملة بين البشر على أسس من العدالة والمساواة والتراحم.
ومن الحكمة أن ننظر إلى المشتركات وحقيقة أننا شركاء في صميم عقيدة الإسلام، وما عدا ذلك من خلافات في الفروع ينبغي اعتباره أمراً طبيعياً يفرضه اختلاف الرؤى. إظهار التعليقات
نعم، هناك نقاط خلاف بين الطرفين، وليس الغرض هنا إلغاءها وتجاوز الواقع. ولكن الغرض هو وضعها في حجمها الطبيعي الذي يجعلنا، إن نحن قرأنا المعلومات من مصادرها الصحيحة، ندرك كم من الوقت نهدره في كراهية غير مبررة، وتشاحن لا نتيجة له سوى ترسيخ الفرقة وإذكاء صراع عبثي لا طائل من ورائه. إن الاعتقاد بأن الجدل في مثل هذه الأمور العقائدية هو جدل علمي يستند إلى منطق وأدلة ثابتة هو وهم مطلق. فالانتماء الديني والمذهبي أمر تحدده عوامل التنشئة والبيئة ويصبح مع الوقت جزءاً من انتماء الانسان وهويته. وهكذا، فإن دليل كل شخص على صحة موقفه من أمر خلافي لا تحدده الأدلة التي بين يديه بقدر ما يحدده مسبقاً ولاؤه لجذوره الاجتماعية وتنشئته الفكرية والدينية. فلا السني سيتخلى عن نظرته التوقيرية للخلفاء الراشدين، ولا الشيعي سيتخلى عن اعتقاده بأفضلية علي بن أبي طالب وإحياء مراسم عاشوراء التي ارتبطت في عقله بجذور الطفولة والانتماء العائلي. إن المشكلة الحقيقية عندنا تتلخص في أننا أسرى الماضي، وفي النتيجة لا نزال متأخرين عن العالم في ممارسة مفهوم تقبل الآخر. إننا نمارس سلطة غير مبررة في محاولة تغيير الآخر ليصبح مثلنا، وهذا لن ينجح يوماً بل سيبقينا في دائرة صراع عقيم لا معنى له حول أحداث تاريخية لا تمت لعصرنا بصلة.