حديث: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر الحمد لله حمدًا طيبًا طاهرًا مباركًا فيه، ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شاء ربُّنا من شيءٍ بعد، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي أرسله ربُّه شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، أما بعد: فإن النهي عن سب الدهر هو من عقيدة أهل السنة والجماعة، فأقول وبالله تعالى التوفيق: روى الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله عز وجل: يُؤذيني ابن آدم، يسبُّ الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلِّب الليل والنهار)؛ (البخاري حديث: 7245، مسلم حديث: 2246). • قوله يسب: يشتم. • قوله الدهر: الزمان. شرح حديث: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي الأَمْرُ - منتديات برق. • قوله: (يؤذيني ابن آدم)؛ قال الإمام محمود العيني (رحمه الله): وهذا إشارة على ما كانت عليه العرب إذا أصابتهم مصيبةٌ يسبون الدهر، ويقولون عند ذِكر موتاهم: أبادَهم الدهر، يَنسبون ذلك إليه، ويرونه الفاعل لهذه الأشياء، ولا يرونها من قضاء الله وقدره. • قوله: (أقلِّب الليل والنهار): قرينة قويَّة دالة على أن المضاف - في قوله: (وأنا الدهر) - محذوف، وأن أصلَه خالقُ الدهر؛ لأن الدهر في الأصل عبارة عن الزمان مطلقًا، والليل والنهار زمان؛ (عمدة القاري؛ للعيني، جـ19 صـ 167).
1 42 2 يؤذيني ابن آدم يسب الدهر.. 1 32 لن انساك ابد الدهر يازهرة الجمال والأخلاق حفظك الله من كل سوء 3 30 3 هل الله هو الدهر وهل الدهر اسم من اسماء الله؟ اليكم الاجابة 7 22 6 إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
03-18-2022, 11:28 AM حديث: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر الحمد لله حمدًا طيبًا طاهرًا مباركًا فيه، ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شاء ربُّنا من شيءٍ بعد، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي أرسله ربُّه شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، أما بعد: فإن النهي عن سب الدهر هو من عقيدة أهل السنة والجماعة، فأقول وبالله تعالى التوفيق: روى الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله عز وجل: يُؤذيني ابن آدم، يسبُّ الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلِّب الليل والنهار)؛ (البخاري حديث: 7245، مسلم حديث: 2246). • قوله يسب: يشتم. حديث: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر. • قوله الدهر: الزمان. • قوله: (يؤذيني ابن آدم)؛ قال الإمام محمود العيني (رحمه الله): وهذا إشارة على ما كانت عليه العرب إذا أصابتهم مصيبةٌ يسبون الدهر، ويقولون عند ذِكر موتاهم: أبادَهم الدهر، يَنسبون ذلك إليه، ويرونه الفاعل لهذه الأشياء، ولا يرونها من قضاء الله وقدره. • قوله: (أقلِّب الليل والنهار): قرينة قويَّة دالة على أن المضاف - في قوله: (وأنا الدهر) - محذوف، وأن أصلَه خالقُ الدهر؛ لأن الدهر في الأصل عبارة عن الزمان مطلقًا، والليل والنهار زمان؛ (عمدة القاري؛ للعيني، جـ19 صـ 167).
ثم إن في النهي عن سب الدهر دعوة إلى اشتغال الإنسان بما يفيد ويجدي ، والاهتمام بالأمور العملية ، فما الذي سيستفيده الإنسان ويجنيه إذا ظل يلعن الدهر ويسبه صباح مساء ، هل سيغير ذلك من حاله ؟ هل سيرفع الألم والمعاناة التي يجدها ؟ هل سيحصل ما كان يطمح إليه ؟ ، إن ذلك لن يغير من الواقع شيئاً ، ولا بد أن يبدأ التغيير من النفس وأن نشتغل بالعمل المثمر بدل أن نلقي التبعة واللوم على الدهر والزمان الذي لا يملك من أمره شيئاً. نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا وقد نهجوا الزمان بغير جرم ولو نطق الزمان بنا هجانا هل الدهر من أسماء الله ؟ والدَّهر ليس من أسماء الله ، وذلك لأن أسماءه سبحانه كلها حسنى ، أي بالغة في الحسن أكمله ، فلابد أن تشتمل على وصف ومعنى هو أحسن ما يكون من الأوصاف والمعاني في دلالة هذه الكلمة ، ولهذا لا يوجد في أسماء الله تعالى اسمٌ جامدٌ لا يدل على معنى ، والدَّهرُ اسم جامد لا يحمل معنى سوى أنه اسم للوقت والزمن. ثم إن سياق الحديث أيضاً يأبى أن يكون الدَّهر من أسماء الله لأنه قال: ( وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) ، والليل والنهار هما الدهر ، فكيف يمكن أن يكون المقلَّب بفتح اللام هو المقلِّب بكسر اللام ؟!
فبين أن الخلق لا يضرونه سبحانه بكفرهم، لكن يؤذونه تبارك وتعالى إذا سبوا مقلب الأمور، وجعلوا له سبحانه ولدا أو شريكا، أو آذوا رسله وعباده المؤمنين " انتهى من "الصارم المسلول" (2 / 118 – 119). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " لا يلزم من الأذية الضرر؛ فالإنسان يتأذى بسماع القبيح أو مشاهدته، ولكنه لا يتضرر بذلك، ويتأذى بالرائحة الكريهة كالبصل والثوم ولا يتضرر بذلك، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن، قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا). وفي الحديث القدسي: ( يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ) ونفى عن نفسه أن يضره شيء، قال تعالى: ( إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا)، وفي الحديث القدسي:( يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي) " انتهى من"القول المفيد" (2 / 241). وقال الشيخ عبد الله بن عقيل، رحمه الله: " وأما الجمع بين الحديثين، فليس بينهما تناقض، ولا اختلاف بحمد اللَّه؛ لأن الأذى أخف من الضرر، ولا تلازم بينهما. وقد ورد إثبات الأذى في القرآن الكريم، كما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ... فاللَّه سبحانه وتعالى يتأذى مما ذُكر في الحديث، وإن كان لا يمكن أن يلحقه ضرر من عباده، كما قال تعالى: وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئًا الآية، وقال تعالى: وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا الآية.
قال: "وقد أخبر سبحانه بخلق الزمان في غير موضع, كقوله: { وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} [الأنعام: 1]، وقوله: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُون} [الأنبياء: 33]، وقوله: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} [الفرقان: 62]، وقوله: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَاب} [آل عمران: 190]. وغير ذلك من النصوص التي تبين أنه خالق الزمان، ولا يتوهم عاقل أن الله هو الزمان, فإن الزمان هو مقدار الحركة, والحركة مقدارها من باب الأعراض والصفات القائمة بغيرها: كالحركة, والسكون, والسواد, والبياض. ولا يقول عاقل: إن خالق العالم هو من باب الأعراض والصفات المفتقرة إلى الجواهر والأعيان. فإن الأعراض لا تقوم بنفسها, بل هي مفتقرة إلى محل تقوم به, والمفتقر إلى ما يغايره لا يُوجد بنفسه, بل ذلك بذلك الغير, فهو محتاج إلى ما به في نفسه من غيره, فكيف يكون هو الخالق". ثم قال: "إذا تبين هذا، فللناس في الحديث قولان معروفان لأصحاب أحمد وغيرهم: القول الأول: وهو قول أبي عبيدة, وأكثر العلماء: أن هذا الحديث خرج الكلام فيه لردِّ ما يقوله أهل الجاهلية ومن أشبههم, فإنهم إذا أصابتهم مصيبة, أو مُنِعُوا أغراضهم, أخذوا يسبون الدهر والزمان.
مطوية عن الزلازل والبراكين، تعد الزلازل والبراكين من أخطر الكوارث الطبيعية الذي تهدد سطح الكرة الأرضية وتحيط بسطح الأرض بشكل دائم ومستمر، ويوجد ورائها الدمار الشامل الذي يلحق بالضرر بشكل دائم وطبيعي والزلازل والبراكين تدمر الإنسان وجميع البنيان العمرانية ووجدت العديد من البراكين الثائرة المفاجئة الذي توفى على أثرها الكثيرين، وسوف نتناول يف موقعنا " قلمي " مجموعة مختلفة من الــ مطوية عن الزلازل والبراكين. الجدير بالذكر أن تلك الزلازل والبراكين قد أدت إلى أتلاف وتخريب الكثير من المساحات الكبيرة للأراضي الخضراء وهو هدم منازل الكثير من الأشخاص وجميع المصانع بالعلاوة على الشركات التي يعيش فيها الكثيرون والمصانع الذي يعيش من العمل بها العديد من الأشخاص في جميع الأنحاء المختلفة، والبراكين تحيط بنا في كل مكان لأن الأرض يوجد تحتها كتل من النيران وإذا ثارت فعلت البركان.
كتابة: - آخر تحديث: 15 أغسطس 2021 مقدمة الزلازل تعد من الكوارث الطبيعية التي عرفها الإنسان منذ القدم والتي تتسبب عادةً في وقوع أعداد كبيرة من الضحايا بالإضافة إلى الخسائر المادية والاقتصادية والاجتماعية الهائلة الناجمة عنها وذلك لأنها تحدث بشكل مفاجئ وسريع وبدون سابق إنذار. أن الزلازل عبارة عن اهتزازات في القشرة الأرضية تحدث بمشيئة الله ثم بسبب انطلاق وتحرر الطاقة الناتجة عن احتكاك الصخور وتحرك الطبقات الأرضية حول الصدوع الكبيرة، كما تحدث نتيجة لعدة أسباب أخرى منها الثورات البركانية والاختراق المفاجئ للمواد المنصهرة في باطن الأرض للأجزاء الهشة من القشرة الأرضية، والتفجيرات النووية تحت السطحية وسقوط النيازك كبيرة الحجم على سطح الأرض وانهيارات الكهوف الكبيرة تحت سطح الأرض وإنشاء السدود والبحيرات الصناعية وضح المياه والمخلفات داخل الآبار. خاتمة إنه على الرغم من قلة النشاط الزلزالي في معظم مناطق المملكة وخاصة الدرع العربي والمسطح العربي إلا أن قربها من المناطق النشطة زلزاليًا في إيران وتركيا من ناحية الشمال الشرقي والبحر الأحمر والدرع العربي من جهة الغرب والجنوب الغربي وصدع البحر الميت التحولي شمالاً يتطلب دراسة مواقع الزلازل بدقة عالية للاستفادة منها في تحديد مناطق الخطر الزلزالي المحتمل.
19-12-2015, 06:34 PM #16 ~ [ عضو جديد] ~ مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) المواضيع المتشابهه مشاركات: 1 آخر مشاركة: 23-06-2009, 06:05 PM مشاركات: 20 آخر مشاركة: 25-05-2009, 08:50 AM مشاركات: 8 آخر مشاركة: 24-05-2009, 03:34 PM مشاركات: 40 آخر مشاركة: 20-10-2006, 04:18 PM مشاركات: 7 آخر مشاركة: 06-12-2005, 11:03 AM الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
و مركز الزلزال هو نقطة عند مستوى سطح الأرض مباشرة فوق تحت مركز الانفجار النووي. خاتمة تحدث الزلازل التكتونية في أي مكان في الأرض حيث توجد طاقة إجهاد مرنة مخزنة كافية لدفع انتشار الكسور على طول مستوى الصدع. تتحرك جوانب الصدع عبر بعضها البعض بسلاسة وبشكل غير متوازن إلا إذا لم تكن هناك مخالفات أو رشاقات على طول سطح الصدع تزيد من مقاومة الاحتكاك. تحتوي معظم أسطح الصدوع على مثل هذه الصلاحيات ، مما يؤدي إلى شكل من أشكال سلوك الانزلاق اللاصق. بمجرد قفل الخطأ ، تؤدي الحركة النسبية المستمرة بين الصفائح إلى زيادة الضغط وبالتالي ، طاقة الإجهاد المخزنة في الحجم حول سطح الصدع. يستمر هذا حتى يرتفع الضغط بشكل كافٍ لاختراق الشدة ، مما يسمح فجأة بالانزلاق فوق الجزء المغلق من الخطأ ، مما يؤدي إلى إطلاق الطاقة المخزنة. يتم إطلاق هذه الطاقة كمجموعة من الموجات الزلزالية ذات الإجهاد المرن المشع ، [2] التسخين الاحتكاكي لسطح الصدع ، وتصدع الصخور ، مما يتسبب في حدوث زلزال. مطوية عن الزلازل والبراكين. يشار إلى عملية التراكم التدريجي للضغط والإجهاد التي يتخللها فشل زلزال مفاجئ عرضي باسم نظرية الارتداد المرن. تشير التقديرات إلى أن 10 في المائة فقط أو أقل من إجمالي طاقة الزلزال تُشع كطاقة زلزالية.
شبه الجزيرة العربية تتألف من وحدتين جيولوجيتين، الأولى هي الدرع العربي الذي يغطي مساحة حوالي 40% شبه الجزيرة العربية من الغرب، والثانية المسطح العربي الذي يقع شرق الدرع العربي. وتتكون صخور الدرع العربي من صخور القاعدة الصلبة المتحولة والنارية العائدة إلى ماقبل الكمبري والتي تعلوها طبقات صخور المسطح العربي التابعة لدهر الحياة القديمة والوسطى والحديثة ويزداد سمكها باتجاه الشرق والشمال الشرقي. وقال إن دلائل السجلات التاريخية للاحداث الزلزالية (الاهتزازية) والبركانية تشير إلى أن الصفيحة العربية وجدت ضمن نظام بيئي حركي نشط داخل القارة حيث إن النشاط البركاني داخل الصفيحة انتج 21 ثوراناً بركانياً على الأقل على الجزيرة العربية خلال آلاف السنين الماضية وكان آخر ثوران بركاني في ذمار شمال اليمن ويحتمل أن كثيراً من الثورانات البركانية التاريخية قد حدثت دون أن تسجل وهناك العديد من فيوض البازلت داخل سهول اللابه النائية انتهى أثرها بسبب التعرية الشديدة وتراكم الطين والرمل التي تذورها الرياح. يجد بالذكر أن معظم هذه الحقول عبارة عن فيوض من البازلت الأوليفيني القلوي والانديزايت تتخللها بعض الفوهات البركانية ومخاريط الرماد والتوفه البركانية ويتراوح عمرها بين الايوسين والهولوسين وقد استمر هذه النشاط البركاني حتى الماضي القريب ومن هذه الحقول:
تُستخدم معظم طاقة الزلزال لدعم نمو كسر الزلزال أو يتم تحويلها إلى حرارة ناتجة عن الاحتكاك. لذلك ، تخفض الزلازل الطاقة الكامنة المرنة المتاحة للأرض وترفع درجة حرارتها ، على الرغم من أن هذه التغييرات لا تكاد تذكر مقارنة بالتدفق الحراري الموصل والحمل الخارج من باطن الأرض العميق.